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第三十三章 不死的肉身 —巴巴吉

一個「完美的存在」，是從「個體的解脫」提

升到「至終的解脫」（即戰勝死亡的能力）；

後者完全脫離幻境和生死輪，因此他很少回到

肉身型態，他若回來的話，在世上將是神與人

之間的中人，例……



喜瑪拉雅山北邊的危巖，靠近巴德利拉揚，仍受到巴巴的祝福，巴巴還活著，他是拿希裏·瑪哈賽的古魯，與世隔絕的古魯，保持肉身不死已經過了好幾個世紀了，可能要活到千年以上，不死的巴巴是一個阿瓦塔爾（AVATARA），梵文AVATARA的意思是「降生」；字根「AVA」是「下」，「Tri」是「經過」；印度聖典裏 AVATARA是道成肉身之意。

「巴巴的境界超越人類的瞭解。」上主尤得斯瓦爾解釋給我聽：「人們的短視不能看到他這顆超越之星，甚至遑論去想像那個到底是個什麼境界，根本無法想像。」

奧義書有精微的分類出靈性各種不同的境界，一個SIDDHA（完美的存在）是從JIVA NMUKTA（個體的解脫）提陞到PARAMUKTA（「至終的解脫—戰勝死亡的能力」）；後者完全脫離幻境和生死輪，因此一個PARAMWOTA很少回到肉身形態，他回來的話，他就是一個阿瓦塔爾（AVATARA），在世上他是神與人之間的中人，一個阿瓦塔爾不受幻境的束縛，他純淨的肉體，只是光的形像，已不再屬於這個世界了，凡眼看不到阿瓦塔爾的身形，有時候沒有影子，走在路上也沒有足印，這是一個從黑暗和物質束縛出來，得到內在自由的象徵，只有這種神人知道超越生死相對世界的真理；歐麻爾·卡楊（OMAR KHAYYAM）在儒巴亞特（RUBAIYAT）不朽篇如此頌贊覺人，很多人誤解其義：

啊！我對月的愛總是圓，

月頭又高掛天空，

自今而後，

每當它升起，

再到昔時的庭園中尋找我，

一次又一次，

總是惘然！



「我對月的愛總是圓」就是常新的上帝，永恆的北極星。「月頭又高掛天空」，是外在的宇宙，受業力束縛，這位波斯的先知徹悟之後，不受業力的影響重返人間世——瑪雅的「庭園」；「自今而後……總是惘然」（注1）迷惑的宇宙要找到這位「絕對的遺漏」必定失望啦！

基督用另一種方式描寫這種自由：「有一個文士來，對他說夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。耶穌說狐狸有洞，天生的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（注2）

無所不在的基督，除了一顆飢渴慕儀的心，你沒有能力追隨他。

基士拿、羅摩、佛陀和伯坦加利都是印度古代的阿瓦塔爾，許多用塔密原文寫好詩歌贊頌一位南印度的阿瓦塔爾阿戛斯佳，大約在基督的時代，他行了許多奇蹟，直到今天他還活在世間。

巴巴在印度的任務是幫助眾先知們傳播瑜伽的鍛練，他的特質照經典的分類，證明他是最偉大的阿瓦塔爾（MAHAUATAR）。他說過他教導過商卡拉 （SHANKARA）（注3），創立印度僧伽團；卡畢爾（KABIR），中世紀一位偉大的上師；還有十九世紀我們都知道的大徒弟拿希裏·瑪哈賽——失傳的 克利亞瑜伽的複興者。

摩訶阿瓦塔爾曾經跟基督碰過面，他倆都在傳播靈性的福音，並為這個時代創出解脫的靈修之法；這兩位上智的覺者，一個有肉身 ，一個沒有肉身 ，他們的工作是幫助每個國家消除戰爭，種族的仇恨，宗教派系之爭，物質文明的副作用；巴巴知道近代潮流的走 向，特別是西方文明的複雜和影響，因此深覺在西方也在東方，必須散播瑜伽之道。

歷史文獻沒有巴巴的記載。因為他沒有公開出現過，就像造物主，只是無聲的「力量」；巴巴謙卑的默默工作。

偉大的先知像基督和基士拿為了特別的目的來到世上，其他的阿瓦塔爾像巴巴，不是單為某一特殊的歷史事件而來，他的工作與人類慢慢隨著時間進化有關。這類上 師總是掩飾自己不為人知並能隨意隱形消失，這些緣由再加上他們都會指示弟子保持緘默，所以世界對這幾位偉大人物無從知道起。我用數頁描寫的只是巴巴生活上 一些小啟示：巴巴認為這些事情對世上有幫助，就答應公諸於世。

巴巴的出生地或家庭沒有任何確實記載，他通常用印度語講話，但是他可以用任何語言輕松的與人交談，他選用簡單的名字巴巴（父親大人）；拿希裏 ·瑪哈賽給予巴巴其他尊敬的頭銜，像：瑪哈牟尼·巴巴吉、瑪哈喇吉（至上的大師），瑪哈·瑜基（偉大的瑜伽行者），特蘭巴卡·巴巴或希瓦·巴巴（希瓦的化身）。對一個完全自在的上師，我們不知道他的家譜有沒有什麼關係呢？

「不論何時任何人尊敬地念著巴巴，」拿希裏 ·瑪哈賽說：「皈依者立刻受到靈性的祝福。」不死的古魯在身上看不到歲數的痕蹟，看外表不超過廿五歲；白皙的皮膚，高高適中的體型，巴巴強健的身子散發著光彩，黑色平靜而溫和的雙眸，披著亮麗褐色的長髮。有時候巴巴長得很像拿希裏·瑪哈賽，拿希裏·瑪哈賽臨終的幾年就好像年輕的巴巴的父親。

我的梵文老師，凱巴南達跟巴巴（注4）在喜瑪拉雅山上有一段時間。

在群山之中，無比的大師和他的組員從一地到另一地，凱巴南達告訴我：「他的組員有兩個靈性很高的美國人，巴巴待在一個地方一陣子之後，他說：『DERA DANDA UTHAO』（營帳和組員我們一起飛），他帶著一根竹杖（DANDA），他的話是表示他的團體從一處立刻飛到另一處的訊號，並不是每次他都用這種肉身飛行時，有時候他會用 路的方式從一山行過另一山。」

只有在巴巴想要之時，他才會讓人看到或認出。多次出現在各個皈依者面前他都有些微的不同，有時候留鬍子，有時候沒有。他不會衰敗的身子不需要食物，因此上師很少吃，訪問弟子的時候，為了社交禮節，偶而他會吃些水果，或牛乳和飯，加純奶油。

「我知道兩個巴巴的故事，真是令人訝異！」凱巴南達繼續道：「一個晚上他的弟子們環繞在一個大火堆前，他們正在舉行吠陀式祭儀，古魯突然拿起火把，對著很靠近火堆的一位弟子，輕輕地把火把觸在他裸露的肩上。」

「大師！太殘酷了！拿希裏·瑪哈賽當時也在場，他就這樣抗議的說：

「照他過去的業報，你寧願讓他活活的在你的面前給燒死嗎？」

「邊說話，巴巴把他醫治的手放在弟子變形的肩上：「今晚，我從痛苦的死亡釋你得自由，業果經由你輕微的灼傷得到滿足 。」

「另一次，巴巴神聖的團體受到一個陌生人干擾；他用特異的登山技術爬上幾乎不可能攀登的峭壁上，來到古魯的營地。」

「『上師！』你必是偉大的巴巴！這個人很尊敬的樣子，『在群山之中找尋找你好幾個月了，懇求你收我做你的徒弟吧！』」

「在偉大的古魯沒有回答時，這個人就指著懸崖的裂縫說：『你拒絕我，我就跳下去。如果沒有你神聖的指引，生命還有什麼意義呢？』」

「『那麼就跳吧！』巴巴無情的說：『你現在這個程度，我不能接受你。』」

「這個人即刻滾落山崖下，巴巴指示受驚嚇的弟子把他的屍體撿回來，他們把他粉碎的身子帶回來之後，上師把手放在屍體上，看！他睜開雙眼，並趴下向全能的古魯行大禮。

「現在你可以做我的弟子了，」巴巴歡訢地向著這位再生的弟子說：「你的勇氣幫助你通過一項非常困難的試練（注5），死亡不再接近你了，現在你是這不死的一群中的一員。」然後他就用常說的字眼：『DERA DANDA UTHAO』整個組員消失于群山之中。

一個阿瓦塔爾以精神體永恆地存在著，因此只有一個理由，巴巴一個世紀接著一個世紀留在他的肉身上的動機：以自己為例做人類以資學習的模範，人類不能深入物質層次看見內在的神性，他就無法超越毀滅，永遠受到重重的幻像壓制。

耶穌開始就知道自己生命的源起，他經歷的每件事情不是為了自己，不是出於業力的報應，反而是為了提昇人類：四位偉大的佈道家：馬太、馬可、路加和約翰，為了後代的益處把他們不可名狀的閱歷記載下來。

對巴巴來說，也是一樣，沒有過去，現在和未來的相對關係，從開始他就知道自己生命的每個層面，為配合人類瞭解的限度，他做了很多聖蹟，有時候針對個人，有 時候很多人都可以作證，巴巴認為時機成熟了，可以宣稱「人可以長生不老」，當時拿希裏·瑪哈賽的弟子穆尊達爾也在場。在他面前，巴巴如此承諾：當人知道此 事，必發求道之心。偉大人物在自然發展過程的事情裏 ，只是為了造就人的緣故才說話；就是耶穌也說：「父啊！我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為週圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。（注6）」

在我到朗巴吉布爾參訪，這位「不眠的聖者（注7）」告訴我他第一次跟巴巴相遇的奇妙故事。

「有時候我離開巖洞到伯那利斯坐在拿希裏·瑪哈塞的跟前，」穆尊達爾告訴我：「一個夜晚我跟他的弟子們一起做集體靜坐時，上師要我做件事，令我覺得訝異。」

「穆尊達爾，」他說：「馬上到達薩沙昧浴場。」

「我很快就到這處隱蔽之地，當晚月色皎潔明亮，星星在閃爍著，我耐性靜靜的坐了一會兒，我注意到近旁有一個巨大的石板慢慢升起，地下露出一個洞，石板不動了以後，一個全身用布裹著的非常非常可愛，又年輕的女子。從洞口出現，好像有什麼東西牽著，她的身子冉冉上升，四處響起一聲親切的召喚，慢慢的降到我的面前，並且寂然不動的站著，她沉醉在喜悅的三摩地之中，最後她出定，然後溫柔的說：

『我是瑪塔 MATAJI（注8），巴巴的妹妹，今晚我請求他，還有拿希裏·瑪哈賽到我洞裏 來，商討一件很重要的事。』」

「一道星雲狀的光快速地越過恆河，黑色的水面反映出奇怪而明亮的光，愈來愈靠近，然後眩人眼目的一閃來到瑪塔的身旁，馬上強化呈現出一個人形，就是拿希裏·瑪哈賽，他謙卑的跪拜在瑪塔的跟前。」

「在我恢復常態以前，我看到更神奇的事情，一圈神秘的圓光畫過長空，很快的降下，急速呈旋渦狀滾動到我們面前，物化成一位年輕人的身體，我馬上認出是巴巴。巴巴長得很像拿希裏·瑪哈賽，但是卻比他年輕得多，而且還有一頭亮麗的長髮。」

「拿希裏·瑪哈賽，瑪塔和我跪在偉大古魯的腳前，當我碰到他神聖的肉體，一道幸福榮耀的磁感振動我全身細胞。」

「『幸福的妹抹！』巴巴說：『我想蛻去我的軀殼，然後投入到無盡之洋裏。』」

「『我早就知道你的計劃，敬愛的上師！今晚，我要跟你討論這件事情，你為什麼要離開身體呢？』充滿榮光的女子期待的注視著他。」

「『在精神之洋上我穿上可見或不可見的波浪又有什麼不同呢？』」

「瑪塔機智的回答說：『不死的古魯，如果沒有不同，那麼就請不要離開身體吧（注9）！』」

「『事就如此成了，』巴巴嚴肅的說：「我不會離開我的肉身，在這個世界上只有少數幾個人得見 我的肉體。上帝從你的口中道出他的願望。』」

「我敬畏的聽著這兩位靈性極高的靈魂談話。偉大的古魯轉向我親切的說：

「『穆尊達爾，不要害怕！』他說：『祝福你能親證此一幕不朽的承諾。』」

「巴巴甜美的聲音漸漸消逝，他的身形，還有拿希裏·瑪哈賽慢慢升起並且退後到恆河上，當他們消失在黑暗的長空的時候，每個人身上都繞著光環，瑪塔的身子漂落回洞裏 ，大石板就好像有無形的手牽引著，把洞口密合。」

「受到無限的激勵，我回到拿希裏 ·瑪哈賽處。清晨我拜在他的跟前，我的古魯瞭解的對著我笑。」

「『我為你高興，穆尊達爾，』他說：『你常常跟我提到想看巴巴和瑪塔，終於奇妙的實現了。』」

「我隨侍的弟子告訴我說拿希裏 ·瑪哈賽從深夜未曾離開過。」

「『在你離開達薩沙昧浴場，他給了兩個很好的演講，內容有關「不朽」的事情』一位弟子告訴我。第一次我完全了悟一位覺人可以身外分身 ，幻化成兩個或億萬個，並同時出現在各個不同的地方。」

「後來拿希裏·瑪哈賽告訴我許多形上的論點有關這個地球許多未知的神聖計劃 ，」穆尊達爾結語道：『神檢選了巴巴，要在這世界輪轉的大圈子裏保留著身體，時代會來會走 ，一個世紀接著一個世紀，不死的古魯（注10）仍在觀看將呈現在地球上的戲劇。』」





【註解】

注1：Edward Fitz Zerald的翻譯。

注2：馬太福音八章19-20節。

注3：商卡拉，歷史上認為他的古魯是Govinda Jatt，巴巴在波那爾給商卡拉啟蒙課，將他引進克利亞瑜伽的練習。巴巴告訴拿希裏·瑪哈賽和凱巴南達，他與這位高僧許多令人有趣的詳情細節。

注4：巴巴（敬愛的父親）是個普通頭銜。許多印度的書籍談到各個不同的宗教上師，都稱之為「巴巴」，但是沒有一個很像拿希裏·瑪哈賽的古魯一樣，是一個至上古魯MAHAVATAR BABAJI。一九四六年在「一位瑜伽行者」的這本書裏 首次公開至上古魯的生活。

注5：順服的試練。當一位了悟的上師說：「跳！」這個人就聽從，他遲疑的話；就顯示出他對所確信的事情尚有疑問，他確信他的生命如果沒有巴巴的引領就沒有 價值；他遲疑的話，就顯示出他沒有完全的信服古魯，所以雖然戲劇化，也不尋常，在那種情況下，這是作為信服上師的一個完美的例子。

注6：約翰福音十一章41-42節。

注7：無所不在的瑜伽大師，他知道我在塔拉凱斯瓦爾神廟裏沒有做敬拜禮（第十三章）。

注8：「神聖的母親」瑪塔活了好幾個世紀；她的境界幾乎與她的哥哥一樣高，她在達薩沙昧浴場的一個隱蔽的地洞裏 ，停留在三摩地中。

注9：這件事使人想起台利斯（Thales）這位最偉大的希臘哲學家；生死是沒有分別的是他的教訓。為什麼？那 麼一位評論家問道：「你不死嗎？」「因為，」台利斯回答說：「沒有分別。」

注10：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道（一直在基督意識裏），就永遠不見死。」（約翰八章51節）。耶穌說的這些話，不是指這個易朽的肉身。單調無趣的禁錮所，常易犯罪，不配做聖人。

耶穌能談到的徹悟之人是在無明的死亡入口處覺醒了，得著永恆的生命。（參閱第四十三章）人主要的本質是無形、無所不在的精神，回向行為或反作用力是無明（Avidya）的結果；印度經典教導生與死是瑪雅（宇宙幻相）的顯現，生和死只對相對的世界有意義。

巴巴不是局限於這個肉身，或是這個世界，而是，照神的應許為了這個世界去完成一項特別的使命。

偉大的上師像布拉那南達（請看第廿七章末尾），只有他們自己知道為什麼要來到這個世界上，他們再生於斯世是不受到嚴厲業果的律法局限，這種自願的回轉謂之 Vyuthrna，就是已經離開瑪雅（MAYA）的綑綁之後再回轉到世上。

不論他用什麼方式涅盤一般的或特異的，一個完全了悟的上師能夠使身體復活，並且在眾人的眼前住進去，肉身原子的物化是難不倒一位與神合一的悟道者，神所創造的太陽系是不可數算的。

「我將命捨去，好再取回來。」耶穌宣稱：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音第十章17-18節）