世上所有的宗教幾乎都認為有永恆不滅的靈魂存在，而唯有佛教獨樹一幟，認為沒有靈魂的存在。佛教不認為有個永恆不滅的靈魂存在於肉體之內，也不認為有能夠不需要肉體就能獨活的永恆不滅的靈魂存在，也因此佛教才會發展出六道輪迴投生論的思想出來。不管投生到哪一道，都有壽命的限制，而命終時是眼耳鼻舌身意六識皆滅，隨其業報，投生到六道當中，其中一道，重新獲得一副全新的、六識俱備的身體。
佛教認為前世的六識（再特別強調一下：佛教認為人死後，眼耳鼻舌身意六識皆滅，不相信有脫離肉體獨活的永恆不滅之靈魂的存在。）無法帶來今世，同樣地，今生的六識也無法帶去來世。因此人死後並沒有什麼永恆不滅的靈魂之類的東西，從亡者的遺體裡鑽出來，然後前往投胎或是被七爺八爺或牛頭馬面帶走，前往地府受審的情事發生。
在佛教傳來咱中國之前，中國人並沒有輪迴的觀念。所謂：“生為徭役，死為休息”、“人死為鬼”，並沒有重生及輪迴的概念存在。然而佛教傳來中國之後，由於佛教的輪迴思想，深植人心；因此，當人一提到“鬼”時，馬上聯想到就是佛教說的六道輪迴當中的“鬼道”。然而古來中國人說的鬼跟佛教鬼道的鬼，是風馬牛完全不相干的兩碼子事，卻被糊里糊塗地攪和在一起。咱中國人素來所說的鬼，是指人死後的靈魂獨活狀態的存有；而佛教六道輪迴裡的鬼道的鬼則是經由胎生或化生，投生到鬼道世界，重新獲得了一副有眼耳鼻舌身意六識俱備的鬼道衆生，怎麼會將兩者扯在一起呢？
由於佛教獨樹一幟的特殊性，絕對不可能與世上任何宗教相容與相融。自古以來，那些聲稱將儒釋道三家完美融合在一起的宗派，都是在騙人！如果是儒家與道家，倒是可以相容與相融，完全沒問題；因為儒與道，本來就同源，聽說儒與道的源頭可以追朔到黃帝呢！！凡是認為佛教可以與其他宗教相容與相融之人，都是誤以為佛教講的輪迴是有個永恆不滅的靈魂在那邊輪迴來輪迴去；然而事實上，佛教講的輪迴是沒有主體的輪迴，也就是說佛教說的輪迴，並非是指永恆不滅的靈魂在六道裡輪迴來，輪迴去。因為佛教壓根就不認為有永恆不滅的靈魂存在，當然就不可能會有永恆不滅的靈魂在六道裡輪迴來輪迴去這樣的說法。凡是認為六道輪迴的主體是永恆不滅的靈魂在迴圈裡輪迴來輪迴去的，一定是摻雜了佛教輪迴觀念的外道思想，而非真正的佛教。
例如原本的道家，並沒有地獄與輪迴的觀念，在吸收了佛教的地獄與輪迴的觀念之後，但依然保留永恆不滅的靈魂思想的情況下，就變成了人死後的靈魂（永恆不滅）被黑白無常或是牛頭馬面等羈押到地府去受審一番，然後該到人間投胎的去投胎（可能投生為人類，也可能是禽獸、昆蟲等萬物），該下地獄的下地獄去受刑罰，有些則是在地府成為地府的鬼民（地府不是地獄，地獄是地府裡面的監獄）。佛教的六道眾生都是投生過去的，就連地獄道都是投生到那裡，得到一副身軀之後才接受地獄裡的各種變態酷刑，並沒有靈魂直接就受刑（因為佛教不承認靈魂的存在）的道理；而接受了佛教輪迴及地獄思想的道教或是民間信仰之地獄受刑者則全都不是投胎過去，而是靈魂直接在地獄接受刑罰，這點跟佛教原本的說法有很大的出入。此外佛教的鬼道眾生也是投胎過去，另外獲得一副鬼的身體，也不住在地府；然而接受了佛教輪迴及地獄觀念的道教則將其更改為住在地府裡的靈魂，並沒有另外投胎，得到一副鬼身。
像佛教這種沒有主體的輪迴法，就曾經被印度八世紀的大哲商羯羅大師批評至體無完膚，無法反駁，因此而一敗塗地，佛教從此在印度一蹶不振。佛教有些派別，認為在死後與另一生出生之前有暫時中陰身的存在，以銜接死亡後與另一世出生前的這一段空檔，似乎比較合理。但反對者則認為如果死亡之後與另一世出生之前，有個中陰身的存在來銜接，比較合理的話，那麼是否在死亡之後與中陰身出現之前之間還需要存在個中陰身中的中陰身？如此一來，豈不是有無數個中陰身之存在？因此，連佛教內部至今都對其教義擺不平，沒有共識。唯一的共識就是不承認有個能夠獨活於肉身之外的永恆不滅之靈魂。
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