Voulez-vous une tasse de café avec moi?

     什麼輪迴轉世，全都是騙人的！告訴你為什麼不可能：假設靈界負責輪迴的部門工作團隊僅僅只專門去注意蟑螂一種生物，只要任兩隻蟑螂有交配行為，就要趕快去負責靈魂來投胎，何況投胎前還要先做好靈魂計劃（雖然只是投胎成為蟑螂）。看看地球上有多少隻蟑螂？隨時都要緊盯著每一隻蟑螂，觀察蟑螂何時交配，好安排適當的靈魂前去投胎，成為蟑螂。我看，光是將靈魂安排投胎成為蟑螂，靈界的輪迴轉世部門大概就忙不過來了！那還有空閒去安排靈魂投胎成其他各種生物及人、鬼、阿修羅、天人等各道呢？如果都要安排妥當的話，那麼，靈界的輪迴部門大概是靈界最大的部門吧！！請問這個部門究竟得要多少人力才夠呢？？？！！

     據傳蔡英文下令，拆一座蔣介石銅像，可得十萬元獎金。民進黨徒們一邊出書說目前在台灣的這個中華民國是蔣介石1950年3月1日建立的，有別於1912年在大陸建立的那個中華民國，只是舊瓶裝新酒，借殼上市而已；一邊卻要拆蔣介石的銅像，真是有夠矛盾！！

       若按照民進黨徒們的說法，蔣介石就變成了《台灣中華民國》（民進黨稱“中華民國台灣”，我覺得稱《台灣中華民國》比較符合民進黨的邏輯；因為如果稱“中華民國台灣”，就表示這個中華民國的國土還包括大陸地區，只不過目前不在控制之中；但民進黨並不認為大陸地區也是目前這個中華民國的國土，民進黨認為目前這個在台灣的中華民國的國土只有台灣地區，因此，若按照民進黨的邏輯，稱呼《台灣中華民國》似乎比較合理。但民進黨徒們，顯然邏輯混亂，一邊說大陸地區不是中華民國的領土，一邊卻稱《台灣中華民國》為“中華民國台灣”。）的國父，蔡英文目前正在當的不就是蔣介石舊瓶裝新酒、借殼上市建立起來的《台灣中華民國》的總統嗎？《台灣中華民國》的現任總統卻要拆《台灣中華民國》的國父蔣介石的銅像，精神錯亂至此，夫復何言啊！！

       目前網上及台灣的電視節目，沸沸騰騰地在討論中共會不會解體的話題，真是好笑！！我認為中共若解體，國、民兩黨一樣不會想要兩岸統一，因為唯有繼續維持《台灣中華民國》的存在，國、民兩黨才可以繼續撈錢，如果《台灣中華民國》不存在了，那國、民兩黨如何繼續在台灣騙吃騙喝與撈錢並享受權力與權利的快感呢？！

    有一本書名為《通靈日記-看見真相的男孩》，書中的主角英國小男孩從小就看得見靈魂。小男孩死去的爺爺，時常來看望小男孩，跟小男孩話家常。爺爺告訴小男孩，教會說的地獄都是騙人的，根本就不存在。人死了之後，沒有輪迴轉生，也沒有任何懲罰與獎賞，大家都會前往適合自己的靈界生活。爺爺還說天主教在人死後的超渡儀式，能安亡者的心，對於亡者很有幫助；而新教只會收信徒的捐款，卻什麼也不替亡者做，差勁透了！爺爺要小男孩有空時可以上天主教的教堂望彌撒，來比較一下與新教教堂氣氛的不同。小男孩聽了爺爺的話，真的去了天主教堂望彌撒。他發現天主教在做望彌撒儀式時，真的有神靈飛速地從天而降，進入天主教堂裡；這種現象是他目前為止，一直在新教的教堂做禮拜，從未見過的景象。

    除了爺爺之外，小男孩最常看到的就是耶穌（因為以耶穌的外貌顯現）。耶穌常常會在小男孩心情不佳時出現，說些話語來安慰小男孩。因此，小男孩非常喜歡耶穌的出現，喜歡耶穌的程度，甚至超過爺爺。有一天，之前一直以耶穌的外貌顯現給小男孩的這名男子靈體，以另外一種形象出現在小男孩面前，告訴小男孩，他其實不是耶穌，現在這個形象才是他本來的樣貌。接著他告訴小男孩說，他是一個擁有肉體，尚在人世，目前生活在亞洲某地的一個亞洲人。他是在晚上睡覺時，以星光體出遊的方式前來與小男孩會面交談。之後，他要小男孩稱呼他為長老，並且又陸續介紹他的洋人徒弟及西藏喇嘛（此兩人也是利用晚上睡覺時，星光體出遊來與小男孩見面）與小男孩認識。他跟小男孩說小男孩之所以天生就能看到靈魂，是因為小男孩以前曾經在天上當過神的緣故。小男孩在天上當神的時候，因為很喜歡長老（當時長老是人類），寧願不當神，也要與長老在一起。因此，求長老想辦法。長老就想了辦法，使當時是神的小男孩，投胎變成了人。然後兩人在人間，經過無數次的輪迴投胎，一直到如今。

    在接下來的歲月裡，此三人就輪流來與小男孩交談，並告訴小男孩因果業報及輪迴投生之類的事。因為與之前爺爺告訴小男孩說沒有輪迴轉世的說法相衝突，所以，當爺爺再次來看望小男孩時，小男孩問爺爺說，究竟有沒有輪迴轉生？爺爺一口否定，並說那是無稽之談！後來小男孩問長老，為什麼爺爺會說沒有輪迴投生呢？長老回答他，因為爺爺目前還在低階的靈界，所以不知道有輪迴轉世之事，等將來到了高階靈界，又在高階靈界生活，直到在高階靈界的生命結束時，那時就是轉世的時候了！經過了長老的解說之後，小男孩於是就採信了長老的說詞。（我反而比較相信小男孩的爺爺，而不相信那個什麼長老及他帶來的洋人徒弟及西藏喇嘛，因為之前這個長老還假扮成耶穌，欺騙小男孩。）

    後來，小男孩長大成人，陸續遇到許多遭受各種病痛折磨之人；長老及其洋人徒弟，還有喇嘛等，都會跟長大成人之後的通靈日記作者說這個人因為前世做了什麼什麼壞事，所以才會得此病；那個人又是因為前世做了什麼什麼之類的壞事，才會遭到這樣的報應。反正就全都業力因果報應，好像每個人前世都是十惡不赦的大壞蛋似的，實在是越看越反感！

     烏拉諾斯是由大地之母蓋亞的拇指尖生出來的，之後就成了蓋亞的丈夫。烏拉諾斯與蓋亞生了六男與六女之泰坦族、三個獨眼巨人、三個百手巨人；獨眼與百手巨人，因為長相怪異，被宙斯所厭棄，而被宙斯扔入大地深淵冥府。烏拉諾斯每天啥事都不做，就只想跟地母蓋亞做愛。地母蓋亞再也受不了了，慫恿其子女們起來反抗其父親烏拉諾斯；但其子女們因為懼怕烏拉諾斯，皆無任何行動。唯有最小的兒子，暗地裡準備了一把鐮刀，等到烏拉諾斯與大地之母蓋亞在巫山雲雨之時，迅速地用鐮刀砍下了烏拉諾斯的陰莖，並將其丟入愛琴海裡。烏拉諾斯的陰莖在愛琴海裡掀起了無數波浪，在波浪裡誕生出了阿芙蘿迪蒂（即是羅馬神話裡的維納斯）。被砍掉陰莖的烏拉諾斯慌忙踉蹌且狼狽地飛奔至天空深處，從此天與地才分開來。烏拉諾斯詛咒砍掉其陰莖的最小兒子，將來也會被同樣的方式篡奪王位。後來果真被宙斯奪去了王位。

      穆斯林在齋戒期間，不能行房。有一個穆斯林在齋戒期間，因為看到妻子打扮得很漂亮，所以忍不住就與妻子交合了。這個穆斯林來問穆罕默德怎麼辦？穆罕默德就回答：“那你就延長齋戒期限。”，這個穆斯林說：“我連一天都忍受不了，怎麼還能延長呢？”，於是穆罕默德問他：“那你有至少一個奴隸嗎？有的話，就放了那個奴隸，讓他自由吧！”，這個穆斯林回道：“我很窮，哪養得起奴隸？”，穆罕默德就說：“那你就準備60人份的飲食來分給窮人。”，這個穆斯林說：“我沒有60人份的食物。”，於是穆罕默德就取來了60人份的飲食給這個穆斯林，要他拿去分給窮人。這個穆斯林說：“恐怕沒有人比我還要窮，還要可憐！”，於是穆罕默德就說：“那你就把這些食物吃了吧！”

      世上所有的宗教幾乎都認為有永恆不滅的靈魂存在，而唯有佛教獨樹一幟，認為沒有靈魂的存在。佛教不認為有個永恆不滅的靈魂存在於肉體之內，也不認為有能夠不需要肉體就能獨活的永恆不滅的靈魂存在，也因此佛教才會發展出六道輪迴投生論的思想出來。不管投生到哪一道，都有壽命的限制，而命終時是眼耳鼻舌身意六識皆滅，隨其業報，投生到六道當中，其中一道，重新獲得一副全新的、六識俱備的身體。

      佛教認為前世的六識（再特別強調一下：佛教認為人死後，眼耳鼻舌身意六識皆滅，不相信有脫離肉體獨活的永恆不滅之靈魂的存在。）無法帶來今世，同樣地，今生的六識也無法帶去來世。因此人死後並沒有什麼永恆不滅的靈魂之類的東西，從亡者的遺體裡鑽出來，然後前往投胎或是被七爺八爺或牛頭馬面帶走，前往地府受審的情事發生。

      在佛教傳來咱中國之前，中國人並沒有輪迴的觀念。所謂：“生為徭役，死為休息”、“人死為鬼”，並沒有重生及輪迴的概念存在。然而佛教傳來中國之後，由於佛教的輪迴思想，深植人心；因此，當人一提到“鬼”時，馬上聯想到就是佛教說的六道輪迴當中的“鬼道”。然而古來中國人說的鬼跟佛教鬼道的鬼，是風馬牛完全不相干的兩碼子事，卻被糊里糊塗地攪和在一起。咱中國人素來所說的鬼，是指人死後的靈魂獨活狀態的存有；而佛教六道輪迴裡的鬼道的鬼則是經由胎生或化生，投生到鬼道世界，重新獲得了一副有眼耳鼻舌身意六識俱備的鬼道衆生，怎麼會將兩者扯在一起呢？

      由於佛教獨樹一幟的特殊性，絕對不可能與世上任何宗教相容與相融。自古以來，那些聲稱將儒釋道三家完美融合在一起的宗派，都是在騙人！如果是儒家與道家，倒是可以相容與相融，完全沒問題；因為儒與道，本來就同源，聽說儒與道的源頭可以追朔到黃帝呢！！凡是認為佛教可以與其他宗教相容與相融之人，都是誤以為佛教講的輪迴是有個永恆不滅的靈魂在那邊輪迴來輪迴去；然而事實上，佛教講的輪迴是沒有主體的輪迴，也就是說佛教說的輪迴，並非是指永恆不滅的靈魂在六道裡輪迴來，輪迴去。因為佛教壓根就不認為有永恆不滅的靈魂存在，當然就不可能會有永恆不滅的靈魂在六道裡輪迴來輪迴去這樣的說法。凡是認為六道輪迴的主體是永恆不滅的靈魂在迴圈裡輪迴來輪迴去的，一定是摻雜了佛教輪迴觀念的外道思想，而非真正的佛教。

      例如原本的道家，並沒有地獄與輪迴的觀念，在吸收了佛教的地獄與輪迴的觀念之後，但依然保留永恆不滅的靈魂思想的情況下，就變成了人死後的靈魂（永恆不滅）被黑白無常或是牛頭馬面等羈押到地府去受審一番，然後該到人間投胎的去投胎（可能投生為人類，也可能是禽獸、昆蟲等萬物），該下地獄的下地獄去受刑罰，有些則是在地府成為地府的鬼民（地府不是地獄，地獄是地府裡面的監獄）。佛教的六道眾生都是投生過去的，就連地獄道都是投生到那裡，得到一副身軀之後才接受地獄裡的各種變態酷刑，並沒有靈魂直接就受刑（因為佛教不承認靈魂的存在）的道理；而接受了佛教輪迴及地獄思想的道教或是民間信仰之地獄受刑者則全都不是投胎過去，而是靈魂直接在地獄接受刑罰，這點跟佛教原本的說法有很大的出入。此外佛教的鬼道眾生也是投胎過去，另外獲得一副鬼的身體，也不住在地府；然而接受了佛教輪迴及地獄觀念的道教則將其更改為住在地府裡的靈魂，並沒有另外投胎，得到一副鬼身。

      像佛教這種沒有主體的輪迴法，就曾經被印度八世紀的大哲商羯羅大師批評至體無完膚，無法反駁，因此而一敗塗地，佛教從此在印度一蹶不振。佛教有些派別，認為在死後與另一生出生之前有暫時中陰身的存在，以銜接死亡後與另一世出生前的這一段空檔，似乎比較合理。但反對者則認為如果死亡之後與另一世出生之前，有個中陰身的存在來銜接，比較合理的話，那麼是否在死亡之後與中陰身出現之前之間還需要存在個中陰身中的中陰身？如此一來，豈不是有無數個中陰身之存在？因此，連佛教內部至今都對其教義擺不平，沒有共識。唯一的共識就是不承認有個能夠獨活於肉身之外的永恆不滅之靈魂。
 

卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！《卿雲歌》

譯文：祥雲燦爛，曲折而瀰漫。
太陽與月亮的光輝照耀在天地之間，日復一日。

       這是1912年至1928年間的中華民國國旗，這面五色旗既好看，寓意又佳，後來卻被捨棄掉，真可惜！
真希望將來兩岸統一之後，能夠重新恢復使用這面五色旗做為國旗，且重新以《卿雲歌》作為國歌，那就真的是太美妙了！若將來統一之後的國名為中華聯邦（注意：是中華聯邦，不是郭文貴的新中國聯邦），則跟這面五色旗為絕配。感覺之前的中華民國國號似乎與這面五色國旗不太相配（中華民國的國號給人感覺太小家子氣，不夠大氣，所以才會龜縮在台灣島上，變成地方割據偽政權。），因為這面五色旗顯得非常大氣且寓意深遠，跟中華聯邦比較相配。

       台獨分子們不敢獨立建國，所以只能自我矮化，搞縮小版中華民國，將中華民國的領土限縮在台灣地區裏面（但是卻沒膽修改中華民國憲法變更國土範圍），與台灣捆綁在一起ヽ(￣ω￣(￣ω￣〃)ゝ，然後躲在自己的象牙塔裏打手槍，這樣就當作台灣已經獨立建國完成了！！

上圖顯示兩岸政府實際控制地區，而受了割據僞政權政府洗腦的台灣人皆把割據僞政權實際控制的台灣地區當成了自己國家領土的範圍，而把中國大陸當成了外國。

       1807年(嘉慶十二年)謝金鑾〈續修台灣縣志〉說道:「居台灣者皆內地人，故風俗與內地無異」。原來 「內地」一詞，清朝時就有。之前常有台灣藝人稱大陸為內地，就被台灣人團剿，當時不知道，以為「內地」這一詞彙是大陸人或香港人新創，現在才知道原來清朝時就有了！自從福建平潭島殼丘頭遺址群（1958年）及馬祖亮島（2011年12月）兩地分別發現了六千多年前及七千九百多年前的南島族群的先人骨骸之後，證實了台灣島上的居民，不論是漢人或是原住民，祖先都是來自中國大陸。由此更證實了南島族群是由中國大陸南方的福建等沿海地區來到台灣及東南亞乃至於大洋洲各地島嶼，中國大陸南方才是南島族群的發源地。因此，中國大陸不僅是台灣漢人的内地，同時也是台灣原住民的内地，台灣原住民與台灣漢人一樣，不但國籍是中國人，就連血統也是中國人。台灣漢人與台灣原住民，我們不但都是内地人，同時也都是中國人，不僅國籍是中國人，就連血統也都是中國人。😀(*^_^*)👍b(￣▽￣)d

       目前，靈性圈的書籍可說是琳瑯滿目，目不暇給，多得不勝枚舉，但對於同一件歷史事件的描述，卻往往出現南轅北轍，天差地別的內容，實在是令人不知道要以誰說的為準，到底要相信誰才好呢？又或者全都不要相信，將所有的訊息都當作是騙人的玩意呢？茲將各種靈性的書籍內容大略地做個整理，至於要相信誰說的，又或者選擇全都不相信，就看網上諸君的判斷了！！

         那麼，我們就開始進入正題了！！同領地外星人艾羅說跟摩西接觸的是舊帝國的工作者，而靈魂法則裡的高靈依瑟雅則說跟摩西接觸的是一位高靈；仙女座外星人則說跟摩西接觸的是灰人，而其他外星人（如海奧華、耶洛因等）則說耶和華是他們的飛船隊長。靈魂的法則裡的高靈依瑟雅說都靈裹屍布是真的，而告別娑婆裡的聖靈白莎則說都靈裹屍布是某個天才偽造的；仙女座外星人則說都靈裹屍布是灰人製造的全息圖像。靈魂的法則裡的高靈依瑟雅說葡萄牙法蒂瑪聖母顯靈事件裡的聖母，不是真的聖母，而是一位高靈，是兒童自己以為遇到的是聖母；而仙女座外星人則說法蒂瑪聖母顯靈事件是灰人製造的全息圖像。

        靈魂的法則裡的高靈說耶穌復活的是星光體，肉體並沒有復活，而是在星光體離開時因為高度振動而氣化消失，並因此而在裹屍布上留下了耶穌的影像（也就是有名的【都靈裹屍布】）；摩尼教則說耶穌只是個【幻影】，不是真的由肉體生出來的人類；而告別娑婆裡的聖靈及與神對話裡的【神】，還有雌雄同體之外星人海奧華則說耶穌是肉體復活（根據海奧華星人的說法，耶穌是他們派來的人，他們前後共派來了兩名耶穌，因為派來的第一位耶穌後來跑到印度，中國，最後定居並終老於日本，不願回以色列完成他們交代的任務【被釘死的任務】，所以才會又派來另一位耶穌來完成被釘死的任務，第二位被派來的耶穌並沒有經由女人子宮出生，而是直接由海奧華人的身體修改尺寸及賦予男性性徵之後，就直接以成年男子的耶穌出現在加利利，即是後來被釘死又復活的那位耶穌，其肉體目前被保留在海奧華星）；而賽施則說被釘死的只是一個頭腦不清楚的人，他一直以為自己是耶穌，耶穌的門徒因此就對其下藥，讓此人當耶穌的替身被釘死在十字架上，而真正的耶穌並沒有被釘死。也因為如此，彼得當時才會三次不認主，因為被羅馬兵士抓走及後來被釘死在十字架上的並不是真正的耶穌。

      【告別娑婆】裡的聖靈白莎及【耶穌·我的自傳】裡的耶穌都說耶穌有結婚生子，後來離開加利利，到了今日歐洲的南法國的普羅旺斯，其子孫一直繁衍至今；而靈魂的法則裡的高靈依瑟雅則沒說耶穌有結婚生子；告別娑婆裡的聖靈白莎說耶穌是石匠，而其他所有資料都說耶穌是木匠（包括金星來的女人寫的書裡也這麼說）；告別娑婆裡的聖靈白莎說耶穌是聖母瑪利亞與約瑟的親生兒子，瑪利亞不是處女懷孕，而海奧華、耶洛因等外星人則說是他們將耶和華的精子置入瑪利亞的子宮裡而使其懷孕生子，故瑪利亞是處女懷孕，耶穌是外星人（海奧華說耶和華是海奧華人，而耶洛因人則說耶和華是耶洛因人）的種，不是約瑟的親生兒子。告別娑婆裡的聖靈白莎說猶大並沒有出賣耶穌，只是因為當時喝得醉醺醺的又性慾高漲，急於去找妓女瀉火，但身上沒錢，遂向猶太祭司借錢，猶太祭司藉此機會向其打探耶穌的下落，他隨口就說出了耶穌落腳之地，而後由祭司那裡拿到了錢，就跑去『開查某』，並非如傳聞中所言出賣耶穌而換取金錢。

        許多新時代團體及外星人靈訊，還有靈魂的法則，乃至告別娑婆系列叢書和與神對話系列叢書都說輪迴是由礦物→植物→動物→人類→更高次元的生命，這樣的順序在進化，而賽施與摩尼教則說動物的迴圈與人類的迴圈不一樣，動物不會輪迴進化為人類，人類也不會輪迴退化變動物。靈魂的法則一書裡面似乎認為人類是由哺乳類小動物、猿猴進化而來，並沒有提到外星人的干涉與基因改造；而各種外星人靈訊則說外星人參與了地球人類起源的基因改造，雖有諸多說法，但大致上是以外星人的基因與地球靈長類猿猴的基因相混並加以改造，而成為了目前的人類。同領地外星人艾羅說埃及金字塔及中南美等地球各地之金字塔都是舊帝國工作者造的，目的是讓人浪費時間去研究這些神秘的東西。其實只是騙局，沒啥神秘之處，也無高深的科技可言。 

      【地球監獄】之說，最初似乎是由同領地外星人艾羅提出來的，在地球上投胎的人，其靈魂都是被其他星球的統治者丟棄於此的。地球的這種彼此啖食的食物鏈生態是由一家名為【飛蟲與鮮花】的公司製造出來的，宇宙中其他星球，沒有設計像地球這樣，動物彼此啖食的生物鏈。【生命之花的古老秘密】一書的作者提到古埃及的一位相當出名，叫做【透特Thoth】的人物是其指導老師之一，並說透特參與並規劃了古埃及金字塔的製造，而且影響了古埃及的統治者繼承人選，並謂其為不死之永生之軀。而同領地外星人艾羅則說透特是舊帝國（天龍座、獵戶座、昴宿星、天狼星。。。等皆屬於舊帝國勢力範圍）的工作者。

        賽斯說施洗約翰、耶穌、保羅三個人同屬於一個本靈分出來的覺知，保羅這個覺知，在21世紀將會以『救世主』的身份來地球投胎，並在2047年將地球上所有的宗教整合成一個宗教。靈魂的法則一書裡的高靈依瑟雅說地球上的人類是自然進化而來，沒有說有外星人涉及。但許多外星人及其他靈界訊息之靈訊，都說目前的人類是由外星人的基因與地球靈長類的基因組合改造而成。靈魂的法則一書裡面的高靈依瑟雅說本星系的最高負責人是Logos Christ。『告別娑婆』系列叢書裡面的聖靈說，沒有什麼『三位一體』，並道：『講【三位一體】的人根本就不知道自己在講什麼？』，還說：『目前的基督宗教基本上變成了【保羅教】，傳的是保羅的理論，而不是耶穌所教導的。』。

以下【】內是中華民國國父 孫文先生於1924年8月30日，在國民黨第一屆二中全會閉幕詞的內容:

【我們的同志，還有我們的軍隊，只有當命令對他們有利的時候才服從，反之往往拒絕服從。如果所有的國民黨都這樣，那我將拋棄整個國民黨，自己去加入共產黨。

馮自由因為未被選為中央委員而煽動一伙人反對共產黨，我相信馮自由一個人不可能煽動很多人，但他入黨已二十多年，在同志們中有一定影響，有些同志不自覺地附和他。現在我以黨主席的名義，宣布開除馮自由出黨。

至於談到華僑，他們大多數人在美國英國，他們在那裏被帝國主義的宣傳所欺騙，認為俄國共產黨革命是危害人類的洪水猛獸..因此華僑反對共產主義革命不是從今日才開始的。三民主義中的民族主義只是手段，而民生主義才是革命的目的，如果我們拋棄了這個目的，那麼我們還要革命幹什麼呢?

現在如果有人說我的民生主義不是共產主義，那麼這位同志的民生主義，可能與我的民生主義不同。如果全會以後還有同志說不了解我的主義，再無端挑起事非，我將採取對馮自由一樣的方法來對待他們。】

目前全世界的人類都被歐美帝國主義洗腦，認為資本主義等於民主制度，而共產主義等於獨裁制度，這樣的二分法，其實是大錯特錯矣！事實上資本主義與共產主義都是經濟制度，跟政治根本就無關，獨裁與否，取決於政治制度與實行的政府官員，而共產主義與資本主義純粹只是兩種不同的經濟制度，又怎麼會跟獨裁與民主，扯上關係呢？但是由於歐美帝國主義的強烈洗腦灌輸之下，全世界的的人類，就瘋狂地崇拜資本主義，誤以為只有實行資本主義，才是民主國家，否則就不是民主國家。 國父在九十六年前就已經看得一清二楚並且清楚明白地告知其黨員們了，為何國民黨卻依然將 國父的話當耳邊風，不當一回事呢？不但不當一回事，反而還變本加厲地將中華民國帶向資本主義的方向走，而且比歐美實行的資本主義還要極端，是極端的資本主義，完完全全站在資本家企業主的立場在著想，絲毫不為勞工們的權利著想，在大陸失去民心之後，逃到台灣來，同樣地也在台灣失去了民心，以至於讓民進黨有機可趁，奪取了政權。然而民進黨上台之後，還是延續國民黨那套以資本家為主的極端資本主義，而且還擅自更改課本授課內容，全面去中國化，對台灣人全面大洗腦，令台灣人都不認同自己中國人的血統與身份，使得台灣人皆成為數典忘祖之輩，民進黨禍台害台之舉，可說是罄竹難書啊！！！

中國一詞始見於西周鐘鼎文，之後不管如何改朝換代，華夏族都自稱是中國人，並稱自己的國家為中國，這在歷朝歷代所編寫的正史裡就有記載，並非辛亥革命之後才有中國一詞。

        只要翻閱中國古書即可知中國歷朝歷代，不論何朝代之人，都自稱是『中國』及『中國人』，因此，『中國』及『中國人』的稱呼是跨越各個朝代的，非專指中國某個朝廷名稱（舊時之家天下帝國名稱及今日之國家政府）及朝代，這才是對於『中國』及『中國人』稱呼之最正確的觀念。然而今人因為媒體洗腦所致，一聽到『中國』及『中國人』，第一反應就認為是在指『中華人民共和國』及擁有『中華人民共和國』國籍之人，這種把『中國』及『中國人』的定義給狹隘化的結果，導致很多人不承認自己是中國人，尤其是台灣人，因為認為『中國人』就是專指擁有『中華人民共和國』國籍之人，這實在是可笑至極！！難道『中華民國』就不是『中國』嗎？事實上，台灣人無論從血統（台灣漢人佔總人口之百分之九十八左右）及國籍（中華民國【其實中華民國應該算是已經傾覆的一個朝代，在1949年國共內戰之後，國民黨戰敗之後，中國的中央政府就由國民黨政府變成共產黨政府，也就是說自1949年之後，共產黨政府才是中國的中央政府，也是中國唯一合法的政府，然而國民黨頭子蔣介石卻打輸不認輸，逃亡至台灣，美其名為“國民政府播遷來台”，實則為蔣介石盤踞在台灣島上，擁兵自重，搞軍閥地方割據政權，繼續與中國唯一合法的共產黨中央政府頑抗，才造成如今兩岸分裂分治的局面】）都是『中國人』，卻說自己不是中國人，這不是笑話嗎？

我們來看看新加坡人的國民身份證（請看以下附圖，第一張圖裡的兩張身份證為同一個新加坡華人小時及長大後的身份證，因為出生在新加坡，所以出生國家就註記為“Singapore”【注意看他長大時那張身份證上的出生國家一欄裡除了country外，還特別多加了place，翻譯成中文的話，那一欄就變成是出生地或國家，為什麼新加坡會特別再加上place呢？應該是發現有來自台灣歸化為新加坡國籍者，在填寫表格時自然會在country of birth那一欄裡填上Taiwan，但台灣又不是國家，只是中國台灣省，為了避免此種情事的發生，故再加上place，變成出生地或國家，的確是一件明智的做法。不然不要臉的台灣人，又要藉此來大肆宣傳台灣是一個國家。全世界都知道台灣（Taiwan）只是中國台灣省（Taiwan, Province of China）的簡稱，只有台灣人自我感覺良好，不要臉地自認為是一個國家。】，而第二張圖裡面的身份證則是出生在中國大陸，歸化為新加坡國籍的新加坡華人，跟第一張圖那位出生在新加坡的華人一樣，種族【race】欄裡都是註記為：Chinese），國籍是新加坡，種族欄上清清楚楚地標記著：Chinese，有沒有看到？即使國籍是新加坡，但血統還是中國人。

       以美國為例，在美國的意大利裔、愛爾蘭裔、西班牙裔、荷蘭裔、德國裔等人，即使移民超過四代以上，彼此之間也會分別自稱是意大利人、愛爾蘭人、西班牙人、荷蘭人、德國人等，這可是千真萬確之事喔！當然，在這裡他們的自稱，不是指他們的國籍，而是血統。像最近這次拜登與特朗普競選美國總統期間，有記者訪問拜登，問拜登：“你是愛爾蘭人嗎？”，拜登當即回答：“是的，我是。我以身為愛爾蘭人為榮。”，我們都知道拜登的祖先在兩百多年前就移居到美國了，而拜登目前的國籍是美國，也沒有愛爾蘭的國籍，但拜登為何還會回答記者說是，並且說他以身為愛爾蘭人為榮呢？因為拜登知道記者是在問他的血統，而不是在問他的國籍。由此可見，我們東方人常認為西方人不注重血統，其實是大錯矣！！

     我們再回頭來看看新加坡的例子，國籍是新加坡，而種族欄則是Chinese，（Chinese不就是中國人嗎？雖然有人說這個時候要翻譯成『華人』，有中國國籍者才能稱為『中國人』，其實這是中了近代『國籍』之毒也！原本，『中華』=『華夏』=『中原』=『中土』=『中國』，『華人』跟『中國人』事實上是一樣的意思），而且還貼心地設了一個『Dialect Group』欄，方便填寫自己所屬的方言民系【目前『Dialect Group』一欄已被廢除】，所以即使入了他國國籍，並不會改變自己的血統與族裔，兩者是可以並存的，而非對立的。），而台灣人明明血統及國籍兩種都是中國人，卻還死鴨子嘴硬，說自己不是中國人，甚至連『華人』一詞也加以排斥，台灣人簡直是瘋了！台灣人往往把『中國』兩個字變成了非常狹隘，只能用來專指『國籍』（卻忘了或故意忽視『中華民國』國籍也是『中國』），而不能用來指其他意義了！這是台灣人對於文字的應用不夠嫻熟與對文字的意義不夠了解造成的。誰說『中國』兩個字只能用來當作『國籍』？如果『中國』兩個字只能用來當作是『中華人民共和國』的簡稱『中國』唯一的解釋的話，那我們平常所說的『中國』有五千年文化與歷史，請問這『中國』難道是指『中華人民共和國』嗎？當然不是！！『中華人民共和國』才建立70年，又哪來的五千年文化與歷史？因此，是台灣人自己將『中國』兩個字狹隘化，如果有住在外國的經驗的話，如歐美各國，如果有在歐美居住過的經驗，就會知道他們當地人對於外來移民不管是移民多少代，也一樣是用他們原先居住的母國來自稱或稱呼對方，因此移居到美國的意大利人、德國人、愛爾蘭人、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人等彼此交談時，發現彼此是來自不同國家的移民時，也都會自稱自己是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人，並以此為傲，他們並沒有因為他們已經沒有自己原先居住母國的國籍，就說他們不是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人。當他們在說他們是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人等時，旁人並不會以為他們說的是他們的國籍，而知道他們這個時候說的是指他們的血統。而以上這些國家的人有因為他們沒有原本國家的國籍就因此認為自己不能說自己是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人，而要另外再發明一個名詞來與擁有自己原本祖國國籍的那些人做區分嗎？答案當然是否定的，因為沒有這個必要！！因為很重要，所以再重述一次，『中華』=『華夏』=『中國』=『華』=『夏』，『華人』=『中國人』。說『華人』不是『中國人』的，真是天大的笑話！！！

世界公認台灣是中國台灣省的簡稱，只有台灣人自我感覺良好，認為台灣是一個國家。台灣人自己發瘋不要緊，還要外國人都要承認台灣是一個國家，真是丟臉丟到外國去了！！

【東周—戰國時代《禮記》[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]】【禮記·禮運（18）—『故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？』】

【秦朝—廣州建城，始於任囂。身為秦軍將領的南海郡尉任囂，在病榻彌留之際，遺囑繼任人趙佗：“番禺（即廣州）負山險，阻南海，東西數千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。”這是任囂留下的唯一遺言。】

【漢朝—西漢 (公元前206年 - 9年)】

【史記卷一百一十三　南越列傳第五十三       南越王尉佗者，眞定人也，姓趙氏。秦時已幷天下，略定楊越，置桂林﹑南海﹑象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時用為南海龍川令。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語曰：「聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽﹑劉季﹑陳勝﹑吳廣等州郡各共興軍聚衆，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪傑畔秦相立。南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負山險，阻南海，東西數千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏無足與言者，故召公告之。」卽被佗書，行南海尉事。囂死，佗卽移檄告橫浦﹑陽山﹑湟谿關曰：「盜兵且至，急絕道聚兵自守！」因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗卽擊幷桂林﹑象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患 害，與長沙接境。】

【漢書卷九十五　西南夷兩粵朝鮮傳第六十五】

【。。。及元狩元年，博望侯張騫言使大夏時，見蜀布、邛竹杖，問所從來，曰「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，又亡害。於是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等十餘輩間出西南夷，指求身毒國。至滇，滇王當羌乃留為求道。四歲餘，皆閉昆明，莫能通。滇王與漢使言：「漢孰與我大？」及夜郞侯亦然。各自以一州王，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足事親附。天子注意焉。】

【漢朝-劉向著《說苑》《奉使》:陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯，及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之，高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結箕踞見陸生。陸生因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越，與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪傑並起，惟漢王先入關，據咸陽，項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至彊。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反覆手耳。」於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。」因問陸生曰：「我孰與蕭何、曹參、韓信賢？」陸生曰：「王似賢。」復問：「我孰與皇帝賢？」陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，踦????山海之間，譬若漢一郡，何可乃比於漢王？」尉佗大笑曰：「吾不起中國故王此，使我居中國，何遽不若漢。」乃大悅陸生，與留飲數月。曰：「越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。」賜陸生橐中裝，直千金，佗送亦千金。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。】

【漢書地理志下: 處近海，多犀、象、毒冒、珠璣、銀、銅、果、布之湊，中國往商賈者多取富焉。番禺，其一都會也。自合浦徐聞南入海，得大州，東西南北方千里，武帝元封元年略以為儋耳、珠崖郡。民皆服布如單被，穿中央為貫頭。男子耕農，種禾稻紵麻，女子桑蠶織績。亡馬與虎，民有五畜，山多麈嗷。兵則矛、盾、刀，木弓弩，竹矢，或骨為鏃。自初為郡縣，吏卒中國人多侵陵之，故率數歲壹反。元帝時，遂罷棄之。】

【後漢書列傳第七十六　南蠻西南夷列傳】【順帝永和元年，武陵太守上書，以蠻夷率服，可比漢人，增其租賦】

【晉書卷九十七　列傳第六十七——四夷南蠻傳……（中略）……南蠻林邑　扶南——林邑國——林邑國本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也，去南海三千里。後漢末，縣功曹姓區，有子曰連，殺令自立為王，子孫相承。其後王無嗣，外孫范熊代立。熊死，子逸立。其俗皆開北戶以向日，至於居止，或東西無定。人性凶悍，果於戰鬭，便山習水，不閑平地。四時暄暖，無霜無雪，人皆倮露徒跣，以黑色為美。貴女賤男，同姓為婚，婦先娉婿。女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫如井欄，首戴寶花。居喪翦鬢謂之孝，燔尸中野謂之葬。其王服天冠，被纓絡，每聽政，子弟侍臣皆不得近之。自孫權以來，不朝中國。至武帝太康中，始來貢獻。咸康二年，范逸死，奴文篡位。文，日南西卷縣夷帥范椎奴也。嘗牧牛澗中，獲二鯉魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石嶂而呪之曰：「鯉魚變化，冶成雙刀，石嶂破者，是有神靈。」進斫之，石卽瓦解。文知其神，乃懷之。隨商賈往來，見上國制度，至林邑，遂敎逸作宮室、城邑及器械。逸甚愛信之，使為將。文乃譖逸諸子，或徙或奔。及逸死，無嗣，文遂自立為王。以逸妻妾悉置之高樓，從己者納之，不從者絕其食。於是乃攻大岐界、小岐界、式僕、徐狼、屈都、乾魯、扶單等諸國，幷之，有衆四五萬人。遣使通表入貢於帝，其書皆胡字。至永和三年，文率其衆攻陷日南，害太守夏侯覽，殺五六千人，餘奔九眞，以覽尸祭天，鏟平西卷縣城，遂據日南。告交州刺史朱蕃，求以日南北鄙橫山為界。初，徼外諸國嘗齎寶物自海路來貿貨，而交州刺史、日南太守多貪利侵侮，十折二三。至刺史姜壯時，使韓戢領日南太守，戢估較太半，又伐船調枹，聲云征伐，由是諸國恚憤。且林邑少田，貪日南之地，戢死絕，繼以謝擢，侵刻如初。及覽至郡，又耽荒於酒，政敎愈亂，故被破滅。旣而文還林邑。是歲，朱蕃使督護劉雄戍於日南，文復攻陷之。四年，文又襲九眞，害士庶十八九。明年，征西督護滕畯率交廣之兵伐文於盧容，為文所敗，退次九眞。其年，文死，子佛嗣。升平末，廣州刺史滕含率衆伐之，佛懼，請降，含與盟而還。至孝武帝寧康中，遣使貢獻。至義熙中，每歲又來寇日南、九眞、九德等諸郡，殺傷甚衆，交州遂致虛弱，而林邑亦用疲弊。佛死，子胡達立，上疏貢金盤碗及金鉦等物。

扶南國——扶南西去林邑三千餘里，在海大灣中，其境廣袤三千里，有城邑宮室。人皆醜黑拳髮，倮身跣行。性質直，不為寇盜，以耕種為務，一歲種，三歲穫。又好雕文刻鏤，食器多以銀為之，貢賦以金銀珠香。亦有書記府庫，文字有類於胡。喪葬婚姻略同林邑。其王本是女子，字葉柳。時有外國人混潰者，先事神，夢神賜之弓，又敎載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人汎海至扶南外邑。葉柳率衆禦之，混潰舉弓，葉柳懼，遂降之。於是混潰納以為妻，而據其國。後胤衰微，子孫不紹，其將范尋復世王扶南矣。武帝泰始初，遣使貢獻。太康中，又頻來。穆帝升平初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。】

【隋書卷八十二　　列傳第四十七南蠻——有提到『真臘（今泰國）』】

【南蠻雜類，與華人錯居，曰蜒，曰獽，曰俚，曰獠，曰㐌，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也。其俗斷髮文身，好相攻討，浸以微弱，稍屬於中國，皆列為郡縣，同之齊人，不復詳載。大業中，南荒朝貢者十餘國，其事跡多湮滅而無聞。今所存錄，四國而已。】【林邑-林邑之先，因漢末交阯女子徵側之亂，內縣功曹子區連殺縣令，自號為王。無子，其甥范熊代立，死，子逸立。日南人范文因亂為逸僕隸，遂敎之築宮室，造器械。逸甚信任，使文將兵，極得衆心。文因間其子弟，或奔或徙。及逸死，國無嗣，文自立為王。其後范佛為晉揚威將軍戴桓所破。宋交州刺史檀和之將兵擊之，深入其境。至梁、陳，亦通使往來。其國延袤數千里，土多香木金寶，物產大抵與交阯同。以塼為城，蜃灰塗之，東向戶。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰薩婆地歌。其屬官三等：其一曰倫多姓，次歌倫致帝，次乙他伽蘭。外官分為二百餘部。其長官曰弗羅，次曰可輪，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣瓔珞，足躡革履，時復錦袍。良家子侍衞者二百許人，皆執金裝刀。有弓、箭、刀、槊，以竹為弩，傅毒於矢。樂有琴、笛、琵琶、五絃，頗與中國同。每擊鼓以警衆，吹蠡以卽戎。 】

【唐朝——大秦景教流行中國碑】

【舊唐書卷一百九十七　列傳第一百四十七南蠻　西南蠻——有提到『真臘（今泰國）』】【婆利國，在林邑東南海中洲上。其地延袤數千里，自交州南渡海，經林邑、扶南、赤土、丹丹數國乃至焉。其人皆黑色，穿耳附璫。王姓剎利耶伽，名護路那婆，世有其位。王戴花形如皮弁，裝以眞珠瓔珞，身坐金牀。侍女有金花寶縷之飾，或持白拂孔雀扇。行則駕象，鳴金擊鼓吹蠡為樂。男子皆拳髮，被古貝布，橫幅以繞腰。風氣暑熱，恆如中國之盛夏。穀一歲再熟。有古貝草，緝其花以作布，粗者名古貝，細者名白氎。貞觀四年，其王遣使隨林邑使獻方物。】【古未嘗通中國。貞元中，其王聞南詔異牟尋歸附，心慕之。十八年，乃遣其弟悉利移因南詔重譯來朝，又獻其國樂凡十曲，與樂工三十五人俱。樂曲皆演繹氏經論之詞意。尋以悉利移為試太僕卿】【唐書卷三十七　志第二十七——地理一自秦變古，王制亡，始郡縣天下。下更漢、晉，分裂為南、北。至隋滅陳，天下始合為一，乃改州為郡，依漢制置太守，以司隸、刺史相統治，為郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬七千五百三十六，口四千六百一萬九千九百五十六。其地：東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里，東、南皆至海，西至且末，北至五原。……（中略）……唐興，高祖改郡為州，太守為刺史，又置都督府以治之，然天下初定，權置州郡頗多。太宗元年，始命併省，又因山川形便，分天下為十道：一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰淮南，八曰江南，九曰劍南，十曰嶺南。至十三年定簿，凡州府三百五十八，縣一千五百五十一。明年，平高昌，又增州二，縣六。其後，北殄突厥頡利，西平高昌，北踰陰山，西抵大漠。其地：東極海，西至焉耆，南盡林州南境，北接薛延陀界；東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。景雲二年，分天下郡縣，置二十四都督府以統之。旣而以其權重不便，罷之。開元二十一年，又因十道分山南、江南為東、西道，增置黔中道及京畿、都畿，置十五採訪使，檢察如漢刺史之職。天寶盜起，中國用兵，而河西、隴右不守，陷于吐蕃，至大中、咸通，始復隴右。乾符以後，天下大亂，至於唐亡。然舉唐之盛時，開元、天寶之際，東至安東，西至安西，南至日南，北至單于府，蓋南北如漢之盛，東不及而西過之。開元二十八年戶部帳，凡郡府三百二十有八，縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九，應受田一千四百四十萬三千八百六十二頃。】

【宋史卷四百八十九　列傳第二百四十八

　　外國五——占城　眞臘　蒲甘　邈黎　三佛齊　闍婆 南毗附　勃泥——占城國在中國之西南，東至海，西至雲南，南至眞臘國，北至驩州界。汎海南去三佛齊五日程。陸行至賓陀羅國一月程，其國隸占城焉。東去麻逸國二日程，蒲端國七日程。北至廣州。。。其國前代罕與中國通。周顯德中，其王釋利因德漫遣其臣莆訶散貢方物，有雲龍形通犀帶、菩薩石。又有薔薇水灑衣經歲香不歇，猛火油得水愈熾，皆貯以溜璃甁。建隆二年，其王釋利因陁盤遣使莆訶散來朝。】【三佛齊國，蓋南蠻之別種，與占城為隣，居眞臘、闍婆之間，所管十五州。土產紅藤、紫礦、箋沉香、檳榔、椰子。無緡錢，土俗以金銀貿易諸物。四時之氣，多熟少寒，冬無霜雪。人用香油塗身。其地無麥，有米及靑白豆，鷄魚鵝鴨頗類中土。有花酒、椰子酒、擯榔酒、蜜酒，皆非麹糵所醞，飲之亦醉。樂有小琴、小鼓，崐崙奴踏曲為樂。國中文字用梵書，以其王指環為印，亦有中國文字，上章表卽用焉。累甓為城，周數十里，用椰葉覆屋。人民散居城外，不輸租賦，有所征伐，隨時調發，立酋長率領，皆自備兵器粮糗。汎海使風二十日至廣州。其王號詹卑，其國居人多蒲姓。唐天祐元年貢物，授其使都蕃長蒲訶栗立寧遠將軍。建隆元年九月，其王悉利胡大霞里檀遣使李遮帝來朝貢。二年夏，又遣使蒲蔑貢方物。是冬，其王室利烏耶遣使茶野伽、副使嘉末吒朝貢。其國號生留，王李犀林男迷日來亦遣使同至貢方物。三年春，室利烏耶又遣使李麗林、副使李鵶末、判官吒吒璧等來貢，迴，賜以白犛牛尾、白甆器、銀器、錦線鞍轡二副。開寶四年，遣使李何末以水晶、火油來貢。五年，又來貢。七年，又貢象牙、乳香、薔薇水、萬歲棗、褊桃、白沙糖、水晶指環、瑠璃甁、珊瑚樹。八年，又遣使蒲陁漢等貢方物，賜以冠帶、器幣。 】

【島夷雜誌——宋-闕名撰——內有『中國』『唐人』『三佛齊國』『利市（女人在額頭點上紅點）』等詞彙】

【唐丞相曲江張先生文集　四部叢刊本——內有『中國』一詞】

【北宋文學家曾鞏（字子固，北宋建昌軍南豐縣(今屬江西省)人，）於元豐二年（西元1079年）創作的一篇散文——《道山亭記》，內有『中國』一詞。

閩，故隸周者也。至秦，開其地，列於中國，始並為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上：皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？福州治侯官，於閩為土中，所謂閩中也。其地於閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江（閩江）其南，大海在其東，其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嶔崟之際，為亭於其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰「道山之亭」。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思於埃壒之外，其志壯哉！程公於是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其餘功又及於此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟雲。】

【南宋人寫的小說-《糖霜譜》作者洪邁《原委第一》

 糖霜，一名糖冰。福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧有之，獨遂寧為冠。四郡所產甚微而碎，色淺味薄，纔比遂之最下者。凢物以希有難致見珍。故查梨、橙、柑、荔枝、楊梅，四方不盡出，乃貴重於世。若甘蔗所在皆植，所植皆善，非異物也。至結蔗為霜，則中國之大止此五郡，又遂寧專美焉。外之邊徼所出皆有佳蔗，而糖霜無聞，此物理之不可詰也。先是，唐大厯間有僧號鄒和尚，不知所從來。跨白驢，登繖山，結茅以居。須鹽、朱、薪、菜之屬，即書付紙，繫錢遣驢負至市區。人知為鄒也，取平直掛物於鞍，縱驢歸。一日驢犯山下黃氏者蔗苖，黃請償於鄒。鄒曰：「汝未知窨蔗糖為霜，利當十倍。吾語女塞責可乎？」試之果信。自是就傅其法，糖霜戶近山或望。繖山者皆如意，不然，萬方終無成。鄒末年棄而北走通泉縣靈鷲山龕中，其徒追躡及之，但見一文殊石像。衆始知大士化身。而白驢者，獅子也。鄒結茅處今為楞嚴院。糖霜戶猶畫鄒像事之，擬文殊云。敷文閣待制蘇公仲虎嘗守遂寧，謂蜀士指睂陽水秀、普慈石秀，乃不知此邦平衍清麗之為土秀也。土爰稼穡，稼穡作甘。糖霜之甘擅天下，非土之特秀也歟？】

【元朝皇帝忽必烈在予日本的通牒上以中國自居，在大都接見日本平民塔二郎、彌二郎亦以中國自稱：「爾國朝覲中國、其來尚矣、今朕欲爾國之來朝、非以逼汝也、但欲垂名於後耳」。】

【元朝—元朝人 汪大淵（大淵字煥章，南昌人）所寫之『島夷志略』一書裡面出現的『中國』及『中國人』一詞摘錄——16 交趾——島夷志略，四庫全書本 17 古 交州之地，今為安南大越國。山環而險，溪道互布。外有三十六莊，地廣人稠。氣候常熱。田多沃饒。俗尚禮義，有中國之風。男女面白而齒黑，戴冠，穿唐衣，皂 褶、絲襪、方履。凡民間俊秀子弟，八歲入小學，十五入大學，其誦詩讀書、談性理、為文章，皆與中國同，惟言語差異耳。古今歲貢中國，已載諸史。民煮海為 鹽，釀秫為酒。部長以同〔姓女〕為妻。1地產沙金、白銀、銅、錫、鉛、象牙、翠毛、肉桂、檳4榔。貿易之貨，用諸色綾羅匹帛、青布、牙梳、紙扎、青銅、鐵之類。流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統銀一兩，官用止七十為率。舶人不販其地，惟偷販之舟止於斷山上下，不得至其官場，恐中國人窺見其國之虛實也。194 大佛山——島夷志略，四庫全書本

195 介 於迓里、高郎步之間。至順庚午冬十月有二日，因卸帆於山下，是夜，月明如晝，海波不興，水清徹底。起而徘徊，俯窺水國，有樹婆娑，餘指舟人而問：此非清瑯 玕、珊瑚珠者耶？曰：非也。此非月中娑羅樹影者耶？曰：亦非也。命童子入水中採之，則柔滑，拔之出水，則堅如鐵。把而玩之，高僅盈尺，則其樹槎牙盤結奇 怪，枝有一花一蕊，紅色天然。既開者仿佛牡丹，半吐者類乎菡萏。舟人秉燭環堵而觀之，眾乃雀躍而笑曰：此瓊樹開花也。誠海中之稀有，亦中國之異聞。餘歷此 四十餘年，未嘗有睹於此。君今得之，茲非千載而一遇者乎？餘次日作古體詩一首，以記其實。袖之以歸，豫章邵庵虞先生見而賦詩，迨今留於君子堂，以傳玩焉。

214 大烏爹——島夷志略，四庫全書本

215 國 近巴南之地，介西洋之中峰。山多鹵股，田雜沙土。有黑歲，宜種豆。氣候常熱。俗尚淳。男女身修長。女生髭，穿細布，系紅絹梢。男善戰，使摽槍，批竹矢，毒 於蛇，他國人極畏之。乃以金錢、魚兼汃子使用。煮海為鹽，以逡巡法釀酒。有酋長。地產布匹、貓兒眼睛、鴉鶻石、翠羽。貿易之46貨，〔用〕白銅、鼓板、五色鞋、金、銀、鐵器之屬。國以汃子、金錢流通使用，所以便民也。成周之世，用錢幣，漢武造皮幣、鑄白銀，無非子母相權而已。如西洋諸番國，鑄為大小金錢使用，與中國銅錢異。雖無其幣以兼之，得非法古之道者歟？

244 烏爹——島夷志略，四庫全書本

245 國因伽里之舊名也。山林益少，其地堰瀦而半曠。民專農業，田沃稼茂，既絕稂莠之害，又無蝗蝻之災。歲凡52三 稔，諸物皆廉，道不拾遺，鄉里和睦，士尤尚義，俗厚民泰，各番之所不及也。氣候、男女，與朋加剌略同。稅收十分之一也。地產大者，黑國、翠羽、黃蠟、木 綿、細匹布。貿易之貨，用金、銀、五色鞋、白絲、丁香、豆蔻、茅香、青白花器、鼓瑟之屬。每個銀錢重二錢八分，準中統鈔一十兩，易汃子計一萬一千五百二十 有餘，折錢使用。以二百五十汃子糴一尖籮熟米，折官斗有一斗六升。每錢收汃子，可得四十六籮米，通計七十三斗六升，可供二人一歲之食有餘。故販其地者，十 去九不還也。夫以外夷而得知務農重榖，使國無游民，故家給人足，歲無饑寒之憂。設之興行禮讓，教以詩書禮樂，則與中國之風無間然矣，孰謂蠻貊 之邦而不可行者哉？

90 蘇祿——島夷志略，四庫全書本——91 其 地以石崎山為保障，山畬田瘠，宜種粟、麥。民食沙糊、魚蝦、螺蛤。氣候半熱。俗鄙薄。男女斷髮，纏皂縵，系小印花布。1煮海為鹽，釀蔗漿為酒，織竹布 為業。有酋長。地產中等降真條、黃蠟、玳瑁、珍珠，較之沙裏八丹、第三港等處所產，此蘇祿之珠色青白而圓，其價甚昂。中國人首飾用之，其色不退，號為絕 品。有徑寸者，其出產之地，大者已直七八百餘錠，中者二三百錠，小者一二十錠。其餘小珠一萬上兩重者，或一千至三四百上兩重者，出於西洋之第三港，此地無 之。貿易之貨，用赤金、花銀、八都剌布、青珠、處器、鐵條之屬。119龍牙門——島夷志略，四庫全書本

120 門 以單馬錫番兩山相交，若龍牙｛門｝〔狀〕，1中有水道以間之。田瘠。稻少。氣候熱，四五月多淫雨。俗好劫掠。昔酋長掘地而得玉冠，歲之始，以見月為正初， 酋長戴冠披服受賀，今亦遞相傳授。男女兼中國人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。〔地〕產粗降真、斗錫。貿易之貨，〔用〕赤金、青緞、花布、處瓷器、鐵 鼎之類。蓋以山無美｛林｝〔材〕，2貢無異貨。以通｛眾｝〔泉〕州之貿易，3皆剽竊之物也。舶往西洋，本番置之不問。回26船之際，至吉利門，舶人須駕箭棚、張布幕、利器械以防之。賊舟二三百隻必然來，迎敵數日，若僥幸順風，或不遇之，否則人為所戮，貨為所有，則人死系乎頃刻之間也。】

【元朝—元朝人除了自稱是中國人，也自稱是『中原人』——101 龍牙菩提——島夷志略，四庫全書本

102 環 宇皆山，石排類門。無田耕種，但栽薯芋，蒸以代糧。當收之時，番家必堆貯數屋，如中原人積糧，以供歲用。食餘，則存防下年之不熟也。園種果，採蛤蚌、魚蝦 而食，倍於薯芋。氣候倍熱。俗樸。男女椎髻，披木棉花單被。煮海為鹽，浸芋根汁以釀酒。地產速香、檳榔、椰子。貿易之貨，用紅綠燒珠、牙箱錠、鐵鼎、青白 土印布之屬。23】

【元朝—元朝人除了自稱是中國人、中原人之外，還自稱是『唐人』——25真臘---島夷志略，四庫全書本-26 州 南之門，實為都會，有城周圍七十餘里，石河周圍廣二十丈，戰象幾四十餘萬。殿宇凡三十餘所，極其壯麗。飾以金璧，鋪銀為磚，置七寳椅，以待其主。貴人貴戚 所坐皆金杌。歲一會，則以玉猿、金孔雀、六牙白象、三角銀蹄牛羅獻於前。列金獅子十只於銅臺上，列十二銀塔，鎮以銅象。人凡飲食，必以金茶盤、籩豆、金碗 貯物用之。外名百塔洲，作為金浮屠百座，一座為狗所觸，則造塔頂不成。次曰馬司錄池，復建五浮屠，黃金為尖。次曰桑香佛舍，造裹金石橋四十餘丈。諺云：富 貴真臘者也。氣候常暖，俗尚華侈，田產富饒。民煮海為鹽，釀小米為酒。男女椎髻。生女九歲，請僧作梵法，以指挑童身，取紅點女額及母額，名為利市，雲如此 則他日嫁人宜其室家也，滿十歲即嫁。若其妻與客淫，其夫甚喜，誇於人：我妻巧 慧，得人愛之也。以錦圍身，眉額施朱。酋豪出入，用金車羽儀，體披瓔珞，右手持劍，左手持麈尾。法則劓、刖、刺配之刑，國人犯盜，則斷手足、 烙胸背、黥額，殺唐人則死，唐人殺番人至死，亦重罰金，如無金，以賣身取贖。地產黃蠟、犀角、孔雀、沉速香、蘇木、大楓子、翠羽，冠於各番。貨用金 銀、黃紅燒珠、龍段、建寧錦、絲布之屬。

127 東西竺——島夷志略，四庫全書本128 石 上嵯峨，形勢對峙，地勢雖有東西之殊，不啻蓬萊、方丈之爭奇也。田瘠，不宜耕種，歲仰淡｛凈｝〔洋〕米榖足食。1氣候不齊，四五月淫雨而尚寒。俗樸略。男 女斷發，系占城布。煮海為鹽，釀椰漿為酒。有酋長。地產檳榔、老葉、椰｛子｝〔心〕簟、木綿花。番人取其椰心之嫩〔而白者〕，或〔素或〕染，2織而為簟， 售之唐人。其簟冬暖而夏涼，亦可〔貴也〕。3貿易之貨，用花錫、胡椒、鐵器、薔薇露水之屬。143 交欄山——島夷志略，四庫全書本144 嶺 高而樹林茂密，田瘠穀少，氣候熱。俗射獵為事。國初，軍士徵闍婆，遭風於山下，輒損舟，一舟幸免，唯存釘灰。見其山多木，故於其地造舟一十餘隻，若檣柁、 若帆、若篙，靡不具備，飄然長往。有病卒百餘人，不能去者，遂留山中。今唐人與番人叢雜而居之。男女椎髻，穿短衫，系巫侖布。地產熊、豹、鹿、麂皮、玳 瑁。貿易之貨，用穀米、〔五〕色絹、31青布、銅器、青器之屬。】

【明朝在對外官方文件上也以中國自稱，如明太祖賜日本國書與，萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書中 ，在對外官方文件上皆是使用「中國」。明朝鄭和下西洋的過程中，先後有隨行人員寫了出國見聞錄，如馬歡與瀛涯勝覽描述中，對外多次以中國自稱。】

【瀛涯勝覽　〔明〕馬　歡撰

序　此序僅見國朝典故本

　　昔蕭何入關，惟取圖籍；玄齡克城，獨采人物，使民筆之，良有以也。洪惟我朝太宗文皇帝、宣宗章皇帝，咸命太監鄭和率領豪俊，跨越海外，與諸番貨，其人物之豐偉，舟楫之雄壯，才藝之巧妙，蓋古所未有。然也二帝之心，豈眞欲誇多鬭靡於遠方哉！蓋聲名施及蠻貊，使普天之下，含靈蠢動悉沾德化，莫不知有其君而尊親焉。然奉命而往者，吾不知幾千萬人，而盡厥事稱厥旨者，舍吾山陰宗道馬公其誰乎？公以才幹優裕，首膺斯選，三入海洋，遍歷番國，金帛寶貨略不私巳，而獨編次瀛涯勝覽一帙以歸。其載島夷地之遠近，國之沿革，疆界之所接，城郭之所置，與夫衣服之異，食用之殊，刑禁制度，風俗出產，莫不悉備。公之用心，蓋欲使後之人，於千載之下，知國家道同天地，化及蠻夷，有若是之盛也。他日史氏大書，表公之心，將與蕭房同垂名於不朽，詎不偉歟！

　　正統甲子菊月前一日，銭唐馬敬書。

瀛涯勝覽序

　　余昔觀島夷誌，載天時氣候之別，地理人物之異，慨然嘆曰：普天下何若是之不同耶！永樂十一年癸巳，太宗文皇帝勑命正使太監鄭和，統領寶船往西洋諸番開讀賞賜。余以通譯番書，亦被使末，隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾于萬里，歷涉諸邦，其天時氣候、地理人物、目擊而身履之。然後知鳥夷誌所著者不誣，而尤有大可奇怪者焉。於是採摭各國人物之醜美，壤俗之異同，與夫土產之別，疆域之制，編次成帙，名曰瀛涯勝覽。俾屬目者一顧之頃，諸番事實悉得其要，而尤見夫聖化所及，非前代之可比。第愧愚昧，一介微氓，叨陪使節，與斯勝覽，誠千載之奇遇也。

　　是帙也，措意遺詞，不能文飾，但直筆書其事而巳。覽者毋以膚淺誚焉。是為序。

　　大明永樂十四年歲次丙申黃鍾月吉旦，會稽山樵馬歡述。

紀行詩

　　皇華使者承天敕，宣布綸音往夷域。鯨舟吼浪泛滄溟，遠涉洪濤渺無極。洪濤浩浩涌瓊波，羣山隠隠浮靑螺。占城港口暫停憇，揚帆迅速來闍婆。闍婆遠隔中華地，天氣煩蒸人物異。科頭裸足語侏㒧，不習衣冠疎禮義。天書到處多懽聲，蠻魁酋長爭相迎。南金異寶遠馳貢，懷恩慕義攄忠誠。闍婆又往西洋去，三佛齊過臨五嶼。蘇門答剌峙中流，海舶番商經此聚。自此分䑸往錫蘭，柯枝、古里連諸番。弱水南濱溜山國，去路茫茫更險艱。欲投西域遙凝目，但見波光接天綠。舟人矯首混西東，惟指星辰定南北。忽魯謨斯近海傍，大宛米息通行商。曾聞博望使絕域，何如當代覃恩光。書生從役何卑賤，使節叨陪遊覽遍。高山巨浪罕曾觀，異寶奇珍今始見。際天極地皆王臣，聖明一統混華夏，曠古于今孰可倫。使節勤勞恐遲暮，時値南風指歸路。舟行巨浪若游龍，回首遐荒隔烟霧。歸到京華覲紫宸，龍墀獻納皆奇珍。重瞳一顧天顏喜，爵祿均頒雨露新。

　　會稽山樵　馬歡

占城國

　　其國卽釋典所謂王舍城也。在廣東海南大海之南。自福建福川府長樂縣五虎門開船往西南行，好風十日可到。其國南連眞臘，西接交趾界，東北倶臨大海。國之東北百里有一海口，名新州港，岸有一石塔爲記，諸處船隻到此艤泊登岸。岸有一寨，番名設比奈，以二頭目為主。番人五六十家，居內以守港口。西南百里到王居之城，番名曰占城。其城以石壘，開四門，令人把守。

　　國王係銷俚人，祟信釋敎，頭戴金鈒三山玲瓏花冠，如中國副淨者所戴之樣。身穿五色線細花番布長衣，下圍色絲手巾。跣足，出入騎象，或乘小車，以二黃牛前拽而行。

　　頭目所戴之冠，用茭蔁葉為之，亦如其王所戴之樣，但以金綵粧飾，內分品級高低。所穿顏色衣衫，長不過膝，下圍各色番布手巾。王居屋宇高大，上蓋細長小瓦，四圍牆垣用磚灰粧砌甚潔，其門以堅木雕刻，獸畜之形為飾民居房屋用茅草蓋覆，簷高不得過三尺，出入躬身低頭，高者有罪。服色禁白衣，惟王可穿。民下玄黃紫色並許穿，衣服白者死罪。國人男子髼頭，婦人撮髻腦後。身體倶黑，上穿禿袖短衫，下圍色絲手巾，赤脚。

　　氣候煖熱，無霜雪，常如四五月之味。草木常靑，山產烏木、伽藍香、觀音竹、降眞香。烏木甚潤黑，絕勝他國出者。伽籃香惟此國一大山出產，天下再無出處，其價甚貴，以銀對換。觀音竹如細藤棍樣，長一丈七八尺，如鐵之黑，每一寸有二三節，他所不出。」犀牛象牙甚廣。其犀牛如水牛之形，大者有七八百斤，滿身無毛，黑色，生鱗甲，紋癩厚皮。蹄有三跲，頭有一角，生於鼻梁之中，長者有一尺四五寸。不食草料，惟食刺樹刺葉，併食大乾木，抛糞如染坊黃櫨楂。其馬低小如驢。水牛、黃牛、豬、羊俱有，鵝鴨稀少。雞矮小，至大者不過二斤，脚高寸半，及二寸止。其雄雞紅冠白耳，細腰高尾，人拏中亦啼，甚可愛也。果有梅、橘、西瓜、甘蔗、椰子、波羅蜜、芭蕉子之類。其波羅蜜如冬瓜之様，外皮似川荔枝，皮內有雞子大塊黃肉，味如蜜。中有子如雞腰子樣，炒吃味如栗子。蔬菜則有冬瓜、黃瓜、葫蘆、芥菜、葱薑而已，其餘果菜並無。人多以漁為業，少耕種，所以稻穀不廣。土種米粒細長多紅者。大小麥俱無。檳榔、荖葉，人不絕口而食。

　　男女婚姻，但令男子先至女家，成親畢，過十日或半月，其男家父母及諸親友以鼓樂迎取夫婦回家，則置酒作樂。其酒則以飯拌藥，封於甕中候熟。欲飮，則以長節小竹筒長三四尺者插入酒甕中，環坐，照人數入水，輪次咂飮。吸乾再添入水而飮，至無味則止。

　　其書寫無紙筆，用羊皮搥薄，或樹皮薰黑，摺成經摺，以白粉載字為記。

　　國刑，罪輕者以藤條杖脊，重者截鼻。為盜者斷手，犯姦者男女烙面成疤痕。罪甚大者，以硬木削尖立於小船樣木上，放水中令罪人坐於尖木之上，木從口出而死，就留水上以示衆。

　　其日月之定無閏月，但十二月為一年，晝夜分為十更，用鼓打記。四時以花開為春，葉落為秋。

　　其王年節日，用生人膽汁調水沐浴，其各處頭目採取進納，以為貢獻之禮。其國王為王三十年，則退位出家，令弟兄子侄權管國事。王往深山待齋受戒，或吃素。獨居一年，對天誓曰：「我先為王，在位無道，願狼虎食我，或病死之。」若一年滿足不死，再登其位，復管國事。國人呼為「昔唆馬哈刺札」，此至尊至聖之稱也。

　　其曰屍頭蠻者，本是人家一婦女也，但眼無瞳，人為異。夜寢則飛頭去，食人家小兒糞尖，其兒被妖氣侵腹必死。飛頭回合其體，則如舊。若知而候頭飛去時，移體別處，回不能合則死。於人家若有此婦不報官，除殺者，罪及一家。

　　再有一通海大潭，名鰐魚潭。如人有爭訟難明之事，官不能決者，則令爭訟二人騎水牛赴過其潭。理虧者鰐魚出而食之；理直者雖過十次，亦不被食。最可奇也。

　　其海邊山內有野水牛，甚狠。原是人家耕牛，走入山中，自生自長，年深成羣。但見生人穿靑者，必趕來抵觸而死，甚惡也。

　　番人甚愛其頭，或有觸其頭者，如中國殺人之恨。

　　其買賣交易使用七成淡金，或銀。中國靑磁、盤碗等品，紵絲、綾絹、燒珠等物，甚愛之，則將淡金換易，常將犀角、象牙、伽籃香等物進貢中國。

　　爪哇國

　　瓜哇國者，古名闍婆國也。其國有四處，皆無城郭。其他國船來，先至一處名杜板。次至一處名新村，又至一處名蘇魯馬益。再至一處名滿者伯夷，國王居之。其王之所居以磚為牆，高三丈餘，週圍約有二百餘步。其內設重門甚整潔，房屋如樓起造，高每三四丈，卽布以板，鋪細藤簟，或花草席，人於其上盤膝而坐。屋上月硬木板為瓦，破縫而蓋。國人住屋以茅草蓋之。家家俱以磚砌土庫，高三四尺，藏貯家私什物，居止坐臥於其上。

　　國王之絆，髼頭或帶金葉花冠，身無衣袍，下圍絲嵌手巾一二條，再用錦綺或紵絲纏之於腰，名曰壓腰。插一兩把短刀，名不刺頭，赤脚出入，或騎象，或坐牛車。國人之絆，男子髼頭，女子椎髻，上穿衣，下圍手巾。男子腰插不剌頭一把，三歲小兒至百歲老人皆有此刀，皆是兔毫雪花上等鑌鐵為之。其柄用金或犀角、象牙，雕刻人形鬼面之狀，製極細巧。

　　國人男婦皆惜其頭，若人以手觸摸其頭，或買賣之際錢物不明，或酒醉顚狂，言語爭競，便拔此刀刺之，強者為勝。若戳死人，其人逃避三日而出，則不償命。若當時捉住，隨亦戳死。國無鞭笞之刑，事無大小，卽用細藤背縛兩手，擁行數步，則將不刺頭於罪人腰眼或軟肋一二刺卽死。其國風土無日不殺人，甚可畏也。中國歷代銅錢通行使用。杜板番名賭斑，地名也。此處約千餘家，以二頭目為主。其間多有中國廣東及漳州人流居此地。雞、羊、魚、菜甚賤。海灘有一小池，甘淡可飮，曰是聖水，傳言大元時命將史弼、高興征伐闍婆，經月不得登岸，船中之水已盡，軍士失措。其二將拜天祝曰：「奉命伐蠻，天若與之則泉生；不與則泉無。」禱畢，奮力插鎗海灘，泉水隨槍插處湧出，水味甘淡，衆飮而得全生。此天賜之助也，至今存焉。於杜板投東行半日許，至新村，番名曰革兒昔。原係沙灘之地，蓋因中國之人來此剏居，遂名新村，至今村主廣東人也。約有千餘家，各處番人多到此處買賣。其金子諸般寶石一應番貨多有賣者，民甚殷富。自新村投南船行二十餘里，到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。其港口流出淡水，自此大船難進，用小船行二十餘里始至其地。亦有村主，掌管番人千餘家，其間亦有中國人。其港口有一洲，林木森茂，有長尾猢猻萬数，聚於上。有一黑色老雄獮猴為主，卻有一老番婦隨伴在側。其國中婦人無子嗣者，備酒飯果餅之類，往禱于老獼猴，其老猴喜，則先食其物，餘令衆猴爭食，食盡，隨有二猴來前交感為驗。此婦回家，卽便有孕，否則無子也，甚為可怪。

　　自蘇兒把牙小船行七八十里到埠頭，名章姑。登岸投西南行一日半到滿者伯夷，卽王之居處也。其處番人二三百家，頭目七八人以輔其王。天氣長熱如夏，田稻一年二熟，米粒細白，芝麻菉豆皆有，大小二麥絕無。土產蘇木、金剛子、白檀香、肉豆蔲、蓽撥、斑猫、鑌鐵、龜筒、玳瑁，奇禽有白鸚鵡如母雞大，紅綠鶯哥、五色鶯哥、鷯哥，皆能效人言語；珍珠雞、倒掛鳥、五色花斑鳩、孔雀、檳榔雀、珍珠雀、綠斑鳩之類。異獸有白鹿、白猿猴等畜，其猪羊牛馬雞鴨皆有，但無驢與鵝耳。

　　果有芭蕉子、椰子、甘蔗、石榴、蓮房、莽吉柿、西瓜、郞級之類。其莽吉柿如石榴樣，皮內如橘囊樣，有白肉四塊，味甜酸，甚可食。郞級如枇杷樣，略大，內有白肉三塊，味亦甜酸。甘蔗皮白麄大，每根長二三丈。其餘瓜、茄、蔬菜皆有，獨無桃李韭菜。

　　國人坐臥無床凳，吃食無匙筯，男婦以檳榔荖葉聚䖽灰不絕口，欲吃飯時，先將水嗽出口中檳榔渣，就洗兩手干淨，圍坐，用盤滿盛其飯，澆酥油湯汁，以手撮入口中而食。若渴則飮水，遇賓客往來無茶，止以檳榔待之。

　　國有三等人：一等回回人，皆是西番各國為商，流落此地，衣食諸事皆清致；一等唐人，皆是廣東、漳、泉等處人竄居是地，食用亦美潔，多有從回回藪門受戒待齋者；一等土人，形貌甚醜異，猱頭赤脚，祟信鬼敎，佛書言鬼國其中，卽此地也。人吃食甚是穢惡，如虵蟻及諸蟲蚓之類，略以火燒微熟便吃。家畜之犬與人同器而食，夜則共寢，略無忌憚。舊傳鬼子魔王靑面紅身赤髮，正于此地與一罔象相合，而生子百餘，常啖血為食，人多被食。忽一日雷震石裂，中坐一人，衆稱異之，遂推為王。卽令精兵驅逐罔象等衆而不為害，後復生齒而安焉。所以至今人好兇強。

　　年例有一竹鎗會，但以十月為春首。國王令妻坐一塔車于前，自坐一車于後。其塔車高丈餘，四面有窗，下有轉軸，以馬前拽而行。至會所，兩邊擺列隊伍，各執竹鎗一根。其竹鎗實心無鐵刃，但削尖而甚堅利。對手男子各攜妻奴在彼，各妻手執三尺短木棍立於其中。聽皷聲緊慢為號，二男子執鎗進步抵戳，交鋒三合，二人之妻各持木棍格之曰「那剌那剌」則退散。設被戳死，其王令勝者與死者家人金錢一箇，死者之妻隨勝者男子而去。如此勝負為戲。

　　其婚姻之禮，則男子先至女家，成親三日後迎其婦。男家則打銅皷銅鑼，吹椰殼筒，及打竹筒皷幷放火銃，前後短刀團牌圍繞。其婦被髮裸體跣足，圍繫絲嵌手巾，項佩金珠聯絡之飾，腕帶金銀聲裝之鑼。親朋隣里以檳榔荖葉線紉草花之類，粧飾綵船而伴送之，以為賀喜之禮。至家則鳴鑼擊鼓，飮酒作樂，數日而散。

　　凡喪葬之禮，如有父母將死，為兒女者先問於父母，死後或犬食，或火化，或棄水。其父母隨心所願而囑之，死後卽依遺言所斷送之。若欲犬食者，卽擡其屍至海邊，或野外地上，有犬十數來食盡屍肉無遺為好；如食不盡，子女悲號哭泣，將遺骸棄水中而去。又有富人及頭目尊貴之人將死，則手下親厚婢妾先與主人誓曰「死則同住」，至死後出殯之日，木搭高棰，下垜柴堆，縱火焚棺，候燄盛之際，其原誓婢妾二三人，則滿頭帶草花，身披五色花手巾，登跳號哭良久，攛下火內，同主屍焚化，以為殉葬之禮。

　　番人殷富者甚多，買賣交易行使中國歷代銅錢。書記亦有字，如銷俚字同。無紙筆，用茭蔁葉以尖刀刻之。亦有文法，國語甚美軟。

　　斤秤之法，每斤二十兩，每兩十六錢，每錢四姑邦，每姑邦該官秤二分一釐八毫七絲五忽。每錢該官秤八分七釐五毫，每兩該官秤一兩四錢，每斤該官秤二十八兩。升斗之法，截竹為升，為一姑刺，該中國官升一升八合。每番斗一斗為一㮏黎，該中國官斗一斗四升四合。

　　每月至十五十六夜，月圓清明之夜，番婦二十餘人或三十餘人聚集成隊，―婦為首，以臂膊遞相聯綰不斷，于月下徐步而行。為首者口唱番歌一句，衆皆齊聲和之，到親戚富貴之家門首，則贈以銅錢等物。名為步月行樂而已。

　　有一等人以紙畫人物鳥獸鷹蟲之類，如手卷樣，以三尺高二木為畫榦，止齊一頭。其人蟠膝坐於地，以圖畫立地，每展出一段，朝前番語高聲解說次段來歷。衆人圜坐而聽之，或笑或哭，便如說平話一般。

　　國人最喜中國靑花磁器，幷麝香、銷金紵絲、燒珠之類，則用銅錢買易。國王常差頭目以船隻裝載方物進貢中國。

　　舊港國

　　舊港，卽古名三佛齊國是也。番名曰浡淋邦，屬瓜哇國所轄。東接爪哇國，西接滿剌加國界，南距大山，北臨大海。諸處船來，先至淡港，入彭家門裏，繫船於岸。岸上多磚塔。用小船入港內，則至其國。國人多是廣東、漳、泉州人逃居此地。人甚富饒。地土甚肥，諺云「一季種穀，三季收稻」，正此地也。地方不廣，人多操習水戰，其處水多地少。頭目之家都在岸地造屋而居，其餘民庶皆在木筏上蓋屋居之，用樁纜拴繫在岸，水長則筏浮，不能淹沒。或欲於別處居者，則起樁連屋移去，不勞搬徙。其港中朝暮二次暗長潮水。國人風俗婚姻死喪之禮，以至言語及飮食、衣服等事，亦皆與爪哇相同。

　　昔洪武年間，廣東人陳祖義等全家逃於此處，充為頭目，甚是豪橫，凡有經過客人船隻，輒便刼奪財物。至永樂五年，朝廷差太監鄭和等統領西洋大䑸寶船到此處。有施進卿者，亦廣東人也，來報陳祖義兇橫等情，被太監鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅，就賜施進卿冠帶，歸舊港為大頭目，以主其地。本人死，位不傳子，是其女施二姐為王，一切賞罪黜陟皆從其制。

　　土產鶴頂鳥、黃速香、降眞香、沉香、金銀香、黃蠟之類。金銀香中國與他國皆不出，其香如銀匠鈒銀器黑膠相似，中有一塊似白蠟一般在內，好者白多黑少，低者黑多白少。燒其香氣味甚烈，為觸人鼻，西番幷鎖俚人甚愛此。香鶴頂鳥大如鴨，毛黑，頸長，嘴尖。其腦蓋骨厚寸餘，外紅裏如黃蠟之嬌，甚可愛，謂之鶴頂，堪作腰刀靶鞘擠機之類。又出一等火雞，大如仙鶴，圓身簇頸，比鶴頸更長，頭上有軟紅冠，似紅帽之狀。又有二片生於頸中，嘴尖，渾身毛如羊毛稀長，靑色。脚長鐵黑，爪甚利害，亦能破人腹，腸出卽死。好吃𤆮炭，遂名火雞。用棍打碎莫能死。又山產一等神獸，名曰神鹿，如巨猪，高三尺，前半截黑，後一段白花毛純短可愛。嘴如猪嘴不平，四蹄亦如猪蹄，卻有三跲。止食草木，不食葷腥。其牛、羊、猪、犬、鷄、鴨，幷蔬菜、瓜果之類，與爪哇一般皆有。彼處人多好博戲，如把龜、弈棋、鬭雞之類皆賭錢物。市中交易亦使中國銅錢，幷用布帛之類。國王亦每以方物進貢朝廷，逮今未絕。

    暹羅國——自占城向西南船行七晝夜，順風至新門臺，海口入港，纔至其國。國週千里，外山崎嶇，內地潮溼，土瘠少堪耕種。氣候不正，或寒或熱。其王居之屋，頗華麗整潔。民庶房屋起造如樓，上不通板，卻用檳榔木劈開如竹片樣，密擺用藤扎縛甚堅固，上鋪籐簟竹席，坐臥食息皆在其上。王者之絆用白布纏頭，上不穿衣，下圍絲嵌手巾，加以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎，一人執金柄傘，茭蔁葉做甚好。王係鎖俚人氏，崇信釋敎。國人為僧為尼姑者極多。僧尼服色與中國頗同。亦住庵觀，持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌，其國王及下民若有謀議、刑罰、輕重、買賣一應巨細之事，皆決於妻。其婦人志量果勝於男子，若有妻與我中國人通好者，則置酒飯同飮坐寢，其夫恬不為怪，乃曰：「我妻美，為中國人喜愛。」男子撮髻用白頭布纏頭，身穿長衫。婦人亦椎髻，穿長衫。男子年二十餘歲則將莖物週迴之皮，如韮菜樣細刀挑開，嵌入錫珠十數顆皮內，用藥封護，待瘡口好，纔出行走。其狀纍纍如葡萄一般。自有一等人開鋪，專與人嵌銲銖，以為藝業。如國王或大頭目或富人，則以金為虚珠，內安砂子一粒，嵌之行走，玎玎有聲，乃以為美。不嵌珠之男子為下等人，此最為可怪之事。男女婚姻，先請僧迎男子至女家，就令僧討取童女喜紅，貼於男子之面額，名曰利市，然後成親，過三日後，又請僧及諸親友拌檳榔綵船等物，迎其夫婦回於男家，置酒作樂待親友。死喪之禮，凡富貴人死，則用水銀灌於腹內而塟之，閒下人死，擡屍於郊外海邊，放沙際，隨有金色之鳥大如鵝者，三五十數，飛集空中下將屍肉盡食飛去。餘骨家人號泣就棄海中而歸，謂之鳥塟，亦請僧設齋誦經禮佛而已。國之西北去二百餘里有一市鎮，名上水，可通雲南後門。此處有番人五六百家，諸色番貨皆有賣者，紅馬廝肯的石，此處多有賣者。此石在紅雅姑肩下，明淨如石榴子一般。中國寶船到暹羅，亦用小船去做買賣。其國產黃速香、羅褐速香、降眞香、沈香、花梨木、白豆蔲、大風子、血竭、藤結、蘇木、花錫、象牙、翠毛等物。其蘇木如薪之廣，顏色絕勝他國出者。異獸有白象、獅子、猫、白鼠。其蔬菜之類，如占城一般。酒有米酒、椰子酒、二者倶是燒酒，其價甚賤。牛羊雞鴨等畜皆有。國語頗似廣東鄉談音韻。民俗囂淫，好習水戰。其王常差部領討伐鄰邦。買賣以海𧴩當錢使用，不拘金艱銅錢俱使，惟中國歷代銅錢則不使。其王每差頭目將蘇木降香等寶進貢中國。

　　滿剌加國

　　自占城向正南，好風船行八日到龍牙門。入門往西行，二日可到。此處舊不稱國，因海有五嶼之名，遂名曰五嶼。無國王，止有頭目掌管。此地屬暹羅所轄，歲輸金四十兩，否則差人征伐。永樂七年己丑，上命正使太監鄭和等統〔寶船〕齎詔勑，賜頭目雙臺銀印冠帶袍服，建碑封城，遂名滿刺加國，是後暹羅莫敢侵擾。其頭目蒙恩為王，挈妻子赴京朝謝，貢進方物，朝廷又賜與海船回國守土。

　　其國東南是大海，西北是老岸連山。皆沙滷之地，氣候朝熱暮寒，田瘦穀薄，人少耕種。有一大溪河水，下流從王居前過入海。其王於溪上建立木橋，上造橋亭二十餘間，諸物買賣俱在其上。

　　國王國人皆從回回敎門，持齋受戒誦經。其王服用以細白番布纏頭，身穿細花靑布長衣，其樣如袍。脚穿皮鞋，出入乘轎。國人男子方帕包頭，女人撮髻腦後。身體微黑，下圍白布手巾，上穿色布短衫。風俗淳朴，房屋如樓閣之制，上不鋪板，但高四尺許之際，以椰子樹劈成片絛，稀布於上，用藤縛定，如羊棚樣。自有層次，連牀就榻盤膝而坐，飮臥廚灶皆在上也。

　　人多以漁為業，用獨木刳舟泛海取魚。

　　土產黃速香、烏本、打麻兒香、花錫之類。打麻兒香本是一等樹脂，流出入土，掘出如松香瀝靑之樣，火燒卽着。番人皆以此物點照當燈。番船造完，則用此物熔塗於縫，水莫能入，甚好。彼地之人多採取此物以轉寶他國。內有明淨好者，卻似金珀一樣，名損都盧廝。番人做成帽珠而賣，今水珀卽此物也。花錫有二處山塢錫場。王命頭目主之，差人淘煎，鑄成斗樣，以為小塊輸官。每塊重官秤一斤八兩，或一斤四兩，每十塊用藤縛為小把，四十塊為一大把，通市交易皆以此錫行使。

　　其國人言語幷書記婚姻之禮，頗與爪哇同。

　　山野有一等樹，名沙孤樹，鄉人以此物之皮，如中國葛根擣浸澄濾其樹作丸，如菉豆大，晒干而賣，其名曰沙孤米，可以作飯喫。海之洲渚岸邊生一等水草，名茭蔁葉。長如刀茅樣，似苦笋。殼厚，性軟，結子如荔枝樣，雞子大。人取其子釀酒，名茭蔁酒，飮之亦能醉人。鄉人取其葉結竹細簟，止闊二尺，長丈餘，為席而賣。果有甘蔗、巴蕉子、波羅蜜、野荔枝之類。菜葱、薑、蒜、芥、東瓜、西瓜皆有。牛、羊、雞、鴨雖有而不多。價亦甚貴。其水牛―頭直銀一斤以上。驢馬皆無。其海邊水內常有鼍龍傷人。其龍高三四尺，四足，滿身鱗甲，背刺排生。龍頭撩牙，遇人卽嚙。山出黑虎，比中國黃虎略小，其毛黑，亦有暗花紋。其黃虎亦間有之，國中有虎化為人，入市混人而行，自有識者，擒而殺之。如占城屍頭蠻，此處亦有。

　　凡中國寶船到彼，則立排栅，如城垣，設四門、更鼓樓，夜則提鈴巡警，內又立重栅，如小城。蓋造庫藏倉廒，一應錢糧頓在其內，去各國船隻回到此處取齊，打整番貨，裝載船內，等候南風正順，於五月中旬開洋回還。其國王亦自採辦方物，挈妻子帶領頭目駕船跟隨寶船赴闕進貢。

　　啞魯國

　　自滿刺加國開船，好風行四晝夜可到。其國有港名淡水港一條，入港到國，南是大山，北是大海，西連蘇門答剌國界，東有平地。堪種旱稻，米粒細小，糧食頻有。民以耕漁為業。風俗淳朴，國內婚喪等事，皆與爪哇、滿刺加國相同。貨用稀少，棉布名考泥，幷米穀牛羊雞鴨甚廣。乳酪多有賣者。

　　其國王、國人皆是回回人。

　　山林中出一等飛虎，如貓大，遍身毛灰色。有肉翅，如蝙蝠一般，但前足肉翅生連後足，能飛不遠。人或有獲得者，不服家食卽死。土產黃速香、金銀香之類。乃小國也。

　　蘇門荅刺國

　　蘇門荅刺國、卽古須文達那國是也。其處乃西洋之總路，寶船自滿刺加國向西南，好風五晝夜，先到濱海一村，名苔魯蠻。繫船，往東南十餘里可到。其國無城郭，有一大溪皆淡水，流出於海。一日二次潮水長落，其海口浪大，船隻常有沈歿。其國南去有百里數之遠，是大深山；北是大海；東亦是大山，至阿魯國界；正西邊大海。其山連小國二處，先至那孤兒王界，又至黎代王界。其蘇門荅刺國王，先被那孤兒花面王侵掠，戰鬭身中藥箭而死。有一子幼小，不能與父報仇。其王之妻與衆誓曰：「有能報夫死之讐，復全其地者，吾願妻之，共主國事。」言訖，本處有一漁翁，奮志而言：「我能報之。」遂領兵衆當先殺敗花面王，復雪其讐。花面王被殺，其衆想伏，不敢侵擾。王妻於是不負前盟，卽與漁翁配合，稱「為老王」，家室地賦之類，悉聽老王裁制。永樂七年，効職進貢方物而沐天恩，永樂十年復至其國。其先王之子長成，陰與部領合謀弑義父漁翁，奪其位管其國。漁翁有嫡子名蘇幹剌，領衆挈家逃去，隣山自立一寨，不時率衆侵復父讐。永樂十三年，正使太監鄭和等統領大䑸寶船到彼，發兵擒獲蘇幹剌，赴闕明正其罪。其王子感荷聖恩，常貢方物於朝廷。

　　其國四時氣候不齊，朝熱如夏，暮寒如秋。五月七月間亦有瘴氣。山產硫黃，出於巖穴之中。其山不生草木，土石皆焦黃色。田土不廣，惟種旱稻，一年二熟。大小二麥皆無。其胡椒倚山居住人家置園種之。藤蔓而生，若中國廣東甜菜樣，開花黃白色，結椒成實。生則靑，老則紅，候其半老之時，摘採晒干貨賣。其椒粒虚大者，卽此處椒也。每官秤一百斤，彼處賣金錢八十，直銀一兩。果有芭蕉子、甘蔗、莽吉柿、波羅蜜之類。有一等臭果，番名賭爾（烏）〔焉〕，如中國水雞頭樣，長八九寸皮，生尖刺，熟則五六瓣裂開，若爛牛肉之臭。內有栗子大酥白肉十四五塊，甚甜美可食，其中更皆有子，炒而食之，其味如栗。酸橘甚廣，四時常有。若洞庭獅柑、綠橘樣，其味不酸，可以久留不爛。又一等酸子，番名俺拔。如大消梨樣，頗長，綠皮，其氣香烈。欲食簽去其皮，批切外肉而食，酸甜甚美。核如雞子大。其桃李等果俱無。蔬菜有葱、蒜、薑、芥。東瓜至廣，長久不壞。西瓜綠皮紅子，有長二三尺者。人家廣養黃牛，乳酪多有賣者。羊皆黑毛，並無白者。雞無𠞛者，番人不識扇雞。惟有母鷄，雄鷄大者七斤，略煑便軟，其味甚美，絕勝別國之雞。鴨脚低矮，大有五六斤者。桑樹亦有，人家養蠶，不會繰絲，只會做棉。

　　其國風俗淳厚，言語書記婚喪穿拌衣服等事，皆與滿剌加國相同。其民之居住，其屋如樓，高不鋪板，但用椰子檳榔二木劈成條片，以藤札縛，再鋪藤簟，高八尺，人居其上。高處亦鋪閣栅。

　　此處多有番船往來，所以國中諸般番貨多有賣者。其國使金錢、錫錢，金錢番名底那兒，以七成淡金鑄造，每箇圓徑官寸五分，而底有紋。官秤二分三釐，一曰每四十八箇重金一兩四分。錫錢番名加失，凡買賣恆以錫錢使用，國中一應買賣交易，皆以十六兩為一斤，數論價以通行四方。

　　〔那孤兒國〕

　　那孤兒王，又名花面王。其地在蘇門荅刺西，地里之界相連，止是一大山村。但所管人民皆於面上刺三尖靑花為號，所以稱為花面王。地方不廣，人民祇有千餘家，田少，人多以耕陸為生。米糧稀少，豬羊雞鴨皆有。言語動靜與蘇門荅剌國相同，土無出產，乃小國也。

　　黎代國

　　黎代之地，亦一小邦也。在那孤兒地界之西。此處南是大山，北臨大海，西連南浡里國為界。國人三千家，自推一人為王，以主其事，屬蘇門荅剌國所轄。土無所產，言語行用與蘇門荅剌同。山有野犀牛至多，王亦差人捕獲，隨同蘇門荅剌國以進貢于中國。

　　南浡里國

　　自蘇門苔刺往正西，好風行三晝夜可到。其國邊海，人民止有千家有餘，皆是回回人，甚是朴實。地方東接黎代王界，西北皆臨大海，南去是山，山之南又是大海。國王亦是回回人。王居屋處，用大木高四丈，如樓起造，樓下俱無裝飾，縱放牛羊牲畜在下。樓上四邊以板折落，甚潔，坐臥食處皆在其上。民居之屋與蘇門荅剌國同。

　　其處黃牛、水牛、山羊、雞、鴨、蔬菜皆（少）〔有〕。魚鰕甚賤，米穀少。使用銅錢。山產降眞香，此處至好，名蓮花降。幷有犀牛。

　　國之西北海內有一大平頂峻山，半日可到，名帽山。其山之西亦皆大海，正是西洋也，名那沒𠼝洋。西來過洋船隻收帆，俱望此山為准。其山邊二丈上下淺水內，生海樹。彼人撈取為寶物貨賣，卽珊瑚也。其樹大者高二三尺，根頭有一大拇指大根，如墨之沈黑，如玉石之溫潤。稍上椏枝婆娑可愛。根頭大處可碾為帽珠器物。

　　其帽山脚下亦有居民二三十家，各自稱為王。若問其姓名，則曰「阿菰喇楂」，「我便是王」以答。或問其次，則曰「阿菰喇楂」，「我亦是王」甚可笑也。其國屬南浡里國所轄。其南浡里王常跟寶船，將降眞香等物貢於中國。】

【南夷書　〔明〕張　洪撰——內文有『漢人』『中國』等詞彙】

【明朝——朝鮮世宗大王在創造諺文之後為了推廣這套諺文，用文言漢文寫了一篇叫『訓民正音』的文章，文章最開頭便提到『國之語音，異乎中國～～～』，可見明朝對外也自稱是『中國』，另鄭成功曾寫信給駐守台灣的荷蘭守將，裡面也自稱自己的國家為『中國』。】

【與荷蘭守將書——作者：鄭成功。

執事率數百之眾，困守城中，何足以抗我軍？而余尤怪執事之不智也！夫天下之人，固不樂死於非命。余之數告執事者，蓋為貴國人民之性命，不忍陷之瘡痍爾。今再命使者，前往致意，願執事熟思之。執事若知不敵，獻城降，則余當以誠意相待；否則我軍攻城，而執事始揭白旗，則余亦止戰，以待後命。我軍入城之時，余嚴飭將士，秋毫無犯，一聽貴國人民之去。若有願留者，余亦保護之，與華人同。夫戰敗而和，古有明訓；臨事不斷，智者所譏。貴國人民，遠渡重洋，經營臺島。至勢不得已，而謀自衛之道，固余之所壯也。然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我。珍瑤不急之物，悉聽而歸。若執事不聽，可樹紅旗請請戰，余亦立馬以觀。毋游移而不決也。生死之權，在余掌中。見機而作，不俟終日。唯執事圖之。】

【訓民正音——作者：朝鮮世宗大王——原文：『國之語音、異乎中國、與文字不相流通、故愚民有所欲言、而終不得伸其情者多矣。予爲此憫然、新制二十八字、欲使人人易習、便於日用耳。』】

【訓読：國くに之の語音ごおん、異ことナリレ乎に二中國ちゅうごく一、與と二文字もじ一不ず二相あヒ流通りうつうセ一、故ゆゑニ愚おろカナル民たみ、有あレドモレ所ところレ欲ほっスルレ言いハムト、而終つひニ不ざルレ得えレ伸のブルヲ二其そノ情じゃうヲ一者もの、多おほシ矣。予よ、爲ためニレ此こレガ憫然びんぜんタリテ、新あらタニ制つくリ二二十八字にじふはちじヲ一、欲ほっスルレ使しメムト二人人ひとびとヲシテ、易たやすク習ならヒ、便べんタラ一レ於に二日ひび用もちゐル一ニ耳のみ。

書き下し文：国の語音、中国と異なり、文字と相ひ流通せず、故に愚かなる民、言はむと欲する所有れども、終に其の情を伸ぶるを得ざる者、多し。予此れが爲に憫然なりて、新たに二十八字を制り、人〻をして易く習ひ、日用に便たらしめむと欲するのみ。

諺解（ハングルによる漢文の解説）:나랏말ᄊᆞ미中듀ᇰ國귁에달아

文문字ᄍᆞᆼ와로서르ᄉᆞᄆᆞᆺ디아니ᄒᆞᆯᄊᆡ

이런젼ᄎᆞ로어린百ᄇᆡᆨ姓서ᇰ이

니니르고져호ᇙ배이셔도

ᄆᆞᄎᆞᆷ내제ᄠᅳ들시러펴디

몯ᄒᆞᇙ노미하니라

내이ᄅᆞᆯ爲윙ᄒᆞ야어엿비너겨

새로스믈여듧字ᄍᆞᆼᄅᆞᆯᄆᆡᇰᄀᆞ노니

사ᄅᆞᆯ마다ᄒᆡᅇᅧ수ᄫᅵ니겨날로ᄡᅮ메

便뼌安ᅙᅡᆫ킈ᄒᆞ고져ᄒᆞᇙᄯᆞᄅᆞ미니라】

【ハングルによる諺解の訳文：わが国の語音は中国とは異なり、漢字と噛み合っていないので、愚かな民たちは言いたいことがあっても書き表せずに終わることが多い。予（世宗）はそれを哀れに思い、新たに28文字を制定した。人々が簡単に学習でき、また日々の用に便利なようにさせることを願ってのことである。】

【清朝——清朝以「中國」和「中華」代表國家，以「大清」代表政府。《大義覺迷錄卷一》中，雍正皇帝如此寫道：「自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸」】

【粤道貢國說　〔清〕梁廷枏撰——卷一暹羅國一內有『中國』『華人』『漢人』等詞彙】【自王至庶民，有事皆決於其婦。其婦人志量，實出男子上。婦私華人，則夫置酒同飮，恬不為怪，曰：『我婦美，而為華人所悅也。』崇信釋敎，男女多為僧尼，亦居菴寺，持齋受戒。衣服頗類中國。富貴者，尤敬佛，百金之產，卽以其半施之。地卑濕，人皆樓居。男女椎結，以白布裹首。富貴者死，用水銀灌其口而葬之。貧者移至海濱，卽有羣鴉飛啄，俄頃而盡，家人拾其骨，號泣而棄之於海，謂之鳥葬。交易用海𧴩。是年不用𧴩，則國必大疫。其貢物，有象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龜筒、六足龜、寶石、珊瑚、片腦、米腦、糠腦、〔腦〕油、腦柴、薔薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤黃、硫黃、藤竭、沒藥、烏爹泥、安息香、羅斛香、速香、檀香、黃熟香、降香、乳香、木香、丁香、烏胡椒、蘇木、豆寇、蓽茇、烏木、大楓子、撒哈剌、西洋諸布。其國有三寶廟，祀中官鄭和。】 

由以上內容得知，元朝人自稱『唐人』及『中國人』，反而沒自稱為『元人』，這跟唐朝人稱自己的國家為『漢國』『中國（大秦景教流行中國碑）』是一樣的道理，什麼道理呢？就是『貴古賤今』，而在唐朝之後的宋朝人則自稱為『唐人』，即便朝代更迭，『唐人』這個稱呼一直延續到清朝末年為止，這就是為何日本遣唐使稱呼其在大唐學習的漢字音為『漢音』，而稱呼宋朝之後陸續傳至日本的漢字音為『唐音』的原因。迨至今日，海外仍有『唐人街』一詞，但幾乎已無人自稱為『唐人』了！而唯有『中國』一詞，古今通用。只是似乎有為數不少之今人，有意地將『中國』一詞狹義化，專指『中華人民共和國』，其實建國（若按照中國自古以來的思考模式，“中華人民共和國”並不能算是“建國”，只能算是“朝代更迭”，建立一個新的朝廷，而舊的朝廷被其推翻，就如同“中華民國”推翻“滿清”這個朝廷，是一樣的道理，因為“中國”自黃帝建國至今【西元2021年】，已經四千七百一十八年了！）只有七十年的『中華人民共和國』只是建國將近五千年之久的『中國』之『當今朝廷』而已，目前，中華人民共和國這個『當今朝廷』是中國唯一合法政府，而盤踞在台灣島上，自稱為『中華民國』的偽政權則是在1949年國共內戰時，在中國大陸打輸卻不認輸的國民黨頭子蔣介石在台灣島上搞出來的『軍閥割據地方偽政權』，這個軍閥割據地方偽政權目前移轉至台獨分裂份子民進黨的手中，台獨分裂份子民進黨政府不斷地利用媒體及學校教育，對台灣人加以洗腦，欲使所有台灣人都不認為自己是中國人，個個都成為數典忘祖，失根之人，實在是可惡至極！！惟今只有冀望祖國北京中央政府不要再對台灣島上這些台獨份子姑息養奸下去了，趕緊派解放軍登台，消滅台灣島上的台獨分裂勢力，將所有台獨份子繩之以法，完成兩岸統一大業！！　

       海峽兩岸本來就同属於一個中國，這是衆所皆知之事。然而因為內戰的關係，造成兩岸自1949年分裂至今。自古以來，勝者為王，敗者為寇，可說是天經地義之事。原本, 國民黨政府既然在內戰中輸給了共產黨，那麼就該俯首稱臣，歸順共產黨新成立的中央政府。但國民黨的頭子蔣介石卻不這樣做，反而逃亡至一海之隔的台灣島，繼續與北京的中央政府頑抗。美其名為「國民政府播遷來台」，繼續在台灣重組已經滅亡的「中華民國政府」，實則為 「軍閥割據地方偽政府」，這「軍閥割據地方偽政府」以台北為其政權首府，繼續以「中華民國」之名義對外招搖撞騙，事實上則是中華台北偽政權，想要與在大陸的共產黨北京中央政府分庭抗禮，並不要臉地對外宣稱自己才是唯一代表中國的中央政府。不過國際上都知道大陸的北京政權才是中國的中央政府，而 1949年之後的「中華民國政府」只不過是盤据在中國台灣島上的「軍閥割據地方偽政府」。

        以前國民黨常常講大陸是淪陷區，現在仔細思量之後覺得台灣才是淪陷區。因為自古以來，勝者為王，敗者為寇，本為理所當然之事。然而國民黨政府在大陸敗給共產黨之後，却死不認輸，不但逃亡至台灣，佔據著中國台灣省，美其名為「國民政府播遷來台」，實際上則是在台灣搞「軍閥割據地方偽政權」，繼續以「中華民國政府」的名義對外招搖撞騙，阻礙兩岸的統一，實在是可惡至極！！而政黨輪替，民進黨上台之後，更是變本加厲，除了繼承國民黨，繼續阻礙兩岸統一的政策之外，還大規模地從教育及媒體不斷地洗腦台灣人，令台灣人不認同自己是中國人，還要台灣人仇中，並且全面去中國化，讓台灣人個個都成為了數典忘祖之人，實在是罪大惡極，罄竹難書啊！希望祖國解放軍能早日登台，消滅台灣島上這個阻礙兩岸統一的軍閥割據地方偽政府，完成統一大業。

      蔣介石國共內戰打輸之後卻不認輸逃亡至台灣島上，繼續以「中華民國政府」之名在台灣島內招搖撞騙，實則此時之「中華民國政府」乃是不折不扣的「軍閥割據地方偽政府」，而中共的北京政府才是全中國唯一合法的中央政府(勝者為王，敗者為寇的道理，不用我多解釋，大家應該也能明白)，由於此「軍閥割據地方偽政府」盤据在台灣，阻礙兩岸的統一，才造成兩岸如今的困境。但如今的台灣人卻認定這「軍閥割據地方偽政府」所統治的地區就是自己全部的國土，自已只是属於「軍閥割據地區」（雖然此「軍閥割據地方偽政府」仍然恬不知恥地以「中華民國政府」自居）的人民，故認為自己不是中國人，殊不知這「軍閥割據地區偽政府」所控制的台澎金馬乃為中國的領土。

       目前中國大陸全部規範的簡體字只有2235個字( 當中只有158個簡體字是中共建政之後創造出來的，其餘的2077個簡體字則是自古以來就存在的固有的中文字，只不過古代不叫簡體字，因有別於「正字」，而以「俗字」或「異體字」來稱呼。) 。目前收錄漢字數量最多的辭典，收錄到的中文字大約有八萬多個字, 而最厲害的人大概至多只能記憶八千多個中文字，但實際應用只需大約四千至五千個中文字(視文章的內容而定)， 最少也要使用到三干多個中文字，而規範的簡體字却只有2235個字，若僅僅靠2235個簡體字是無法寫出任何文章的。因此，大陸人並非只用這2235個規範簡體字，而是除了這規範的簡體字外，若超出這2235個簡體字之外，還是必須使用正體字才行。也就是說在遇到2235個規範的簡體字時，就不寫正體，而如果超出了這2235個簡體字時，仍然必須使用正體字，因為沒有對應的簡體字可用(不是每個正體漢字都另外有一個對應的簡體字，那是不可能的事)。

        舉例來說，當要表達「我爱你」時，這三個字當中，只有「爱」是簡體字，而「我」和「你」則依然使用正字，因為「我」和「你」都沒有對應的簡體字可用，只有正體字。所以請不要再說大陸人只寫簡體，不用正體字，事實上，大陸人是簡體與正體混在一起使用。

      明明這個世界上就沒有一個國家叫做台灣，偏偏老是幻想有個台灣國的存在，自己發瘋自欺不要緊，還要連外國人也一起欺騙，真是無恥到了極點了！最重要的是台獨分子想要有個台灣國卻又不敢獨立建國，不敢獨立建國，想說用自我催眠與自我幻想，台灣國就會自動生出來了，真是一群得了失心瘋的孬種與懦夫！！

      兩岸都是中國人，台灣只是地名，不是國家，台灣國壓根就不存在，台灣國祇存在台獨分裂者的幻想裡，不要搞錯了！！中國目前處於分裂狀態，一個中國兩個政權分治兩岸，只有患了精神分裂症的台灣人才會認為大陸的北京政權才是中國，台灣的台北政權不是中國。

      雖然北京政權與台北政權都是中國的政府，但同一個國家只能有一個中央政府，當初國共內戰，國民黨慘敗，依照“勝者為王，敗者為寇”的道理，大陸的共產黨北京政府自然就理所當然地成為了全中國（包含大陸與港澳台）的唯一合法之中央政府，而台灣（事實上是台澎金馬）則是“軍閥割據之地方偽政權政府”。全世界都知道這個事實真相，就只有台灣人裝睡，認定了這個“軍閥割據之地方偽政權政府”所控制的區域範圍就是自己的國家領土範圍，自己就只是這個領土範圍之內的人民，而因為這個領土範圍內的區域目前掌控在軍閥割據偽政權政府手裡，北京中央政府無法掌控，因此就認為北京中央政府掌控得到的地方才算是中國的領土，台灣因為沒被北京中央政府所統治，所以認定台灣不屬於中國領土。然而，這些台獨份子可曾想過，若不是“軍閥割據之台澎金馬地區偽政權政府”從中作梗，兩岸人民早就統一了！！

常常在網路上看見有文章寫說閩南語是所謂的古漢語，然後又說閩南語是唐朝官話等，事實真相真是如此嗎？剛好找到了一些資料，兹分成三點來敘述，請網上讀者諸君們自己來判斷。

①唐朝詩人劉禹錫（772-842）《劉賓客文集》中的《唐故福建等州都團練觀察處置使福州刺史兼御史中丞贈左散騎常侍薛公神道碑》有云：『閩有負海之饒，其民悍而俗鬼，居洞砦，家浮筏者，與華語不通』（今人往往以為『華語』這個詞彙是由東南亞華人創造出來的，然而事實上是唐朝人劉禹錫就已經寫出了『華語』這個詞彙出來了，至於始於何時，就不清楚了，但至少知道這個詞彙並不是由東南亞華人始創。）劉禹錫是正宗的河南洛陽人，又是唐朝的大詩人，他明明白白地道出了閩人講的語言『與華語不通』，而台灣閩南人卻說自己的語言是『河洛話』，又大言不慚地說自己的語言是唐朝的官話，如果閩南話真的是『河洛話』，又是唐朝的官話，唐朝的河南大詩人劉禹錫又怎麼會說：『與華語不通』呢？閩南人不是最愛說唐朝陳政，陳元光父子從河南光州南下平亂，帶來了唐朝時中原的語言嗎？那同樣都是唐朝人的劉禹錫怎麼會說【與華語不通】呢？？？才相隔不到一百年，且在同一個朝代，怎麼會馬上就不通了呢？？？卻反而可以與自稱是永嘉之亂（公元307到312年）時南下到福建泉州的泉州人，彼此可以溝通呢？漳州建府為公元686年，距離永嘉之亂將近400年，年代相距較遠，且不在同一個朝代的人，彼此的語言可以互通，怎麼會反而年代相距較短，且又在同一個朝代的人，彼此的語言卻反而無法溝通，這不是很奇怪嗎？？？由此可見，閩南話壓根就不是啥『河洛話』，而只是閩南地方的土話而已，陳政陳元光父子也不是來自中原，而是潮州土生土長，漢化的越人而已。而因為泉州與潮州同屬於閩越人的地盤，都是講閩越語的，自然可以相通。而漳州就是由原來的泉州與潮州各自割出一部分土地來成為漳州府。因此不能僅僅因為閩南語摻雜了大量的中古漢語的讀書音就能大言不慚地說自己說的話是『河洛話』，如果因為這個原因就能說自己說的土話是『河洛話』，那麼韓國、日本及越南語豈不是也能自稱其為『河洛話』了嗎？！！

②南宋朱熹（福建三明尤溪客家人）在其《朱子語類》也道出：『四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東南角矣，閩浙聲音尤不正。』由此可見，當時的讀書人認為廣中人繼承了中原洛陽地區的語音，所以『尚好』，而閩浙人的發音則特別不正確。有沒有看到？廣府人說的還算好，而閩浙人發音特別不正，還吹噓自己講的是什麼『河洛話』，古漢語，別笑死人了啦！！

③南宋慶元年間任汀州教授的陳一新《跋贍學田碑》有云：「閩有八郡，汀鄰五嶺，然風聲氣習頗類中州」，差不多同時代的詩人劉克莊《詠漳州風物》有云：「風煙絕不類中州」，兩者交叉對比，可見宋人眼中境土相鄰的汀（客家人），漳（閩南人）兩州居民的方言和文化面貌是完全不同的。只有汀州居民（客家人）語言習慣文化和中原一樣，漳州居民（閩南人）卻和中原有明顯差異，由此可見，閩南人只是當地越人漢化而已，根本就不是啥中原漢人南下，而所講的閩南語也只不過是摻雜了大量漢語詞彙的百越語而已，根本就不能算是漢語，而且閩南語裡面的漢語詞彙大約佔了百分之七十至七十五左右而已，居然就敢大言不慚地說自己是古漢語的代表，如果只佔了百分之七十五左右的閩南語是古漢語，那韓國語及越南語裡面的漢語詞彙大約都各佔了百分之八十到八十五左右，比閩南語裡面所含的漢語詞彙還要高出至少十個百分比，那韓國語和越南語豈不是更有資格說自己的語言是古漢語的代表？！

此外，閩南人最喜歡侃侃而談的唐初入閩的開漳聖王陳元光，新舊唐書均無記載。另外，所謂的『八姓入閩」之說也只不過是後世人編造的謊言而已，泉州人自稱晉江得名於永嘉之亂時期北方移民遷入。實際上，晉江得名於晉安郡，而晉安郡在永嘉之亂前十幾年就已經設立了。沒有任何記載能證明永嘉之亂時有北方移民進入福建。實際上，當時北方人到達長江南岸就已經可以脫離險境，根本沒必要進入經濟文化落後、氣候濕熱的福建。而且用腳底板想想也知道，如果真的有北方士族進入福建，發生如此大事，《宋書》《陳書》等正史不可能不記載，然而在這些史書中記載的人物，竟然沒有一個人涉及到福建，豈不啟人疑竇？所謂的「八姓入閩」之說最早見於唐代林諝的《閩中記》，林諝自稱祖先是永嘉時遷入，還聲稱「林、黃、陳、鄭」四姓是永嘉時期的北方衣冠。但是林諝是中唐人，如何知道永嘉之事？更何況，在講究門第出身的唐代，附會之風盛行，林諝的話完全不可靠。

晚唐詩人陳陶（公元812-885）看到滿城的刺桐花將整個泉州城映照得紅艷艷的，便在他的詩《泉州刺桐花詠兼呈趙使君》中寫道：「海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花」。可見直到唐末泉州仍然是越人的地盤。另外再來看劉長卿（726-786）的《送崔載華、張起之閩中》：「不識閩中路，遙知別後心。猿聲入嶺切，鳥道問人深。旅食過夷落，方言會越音。西征開幕府，早晚用陳琳。」以及駱賓王《晚憩田家》詩云：「龍章徒華表，閩俗本殊華」。在在都顯示了閩地與中原大異其趣，完全沒有顯示出有大量來自中原的漢人移入的跡象。 唐代《開元錄》指明：“閩縣，越州地，即古東甌，今建州亦其地，皆夷種，有五姓，謂林、黄是其裔。” 北宋《太平寰宇記》依然引用这段话，說明北宋人也根本不承認閩人是中原移民。 閩南人自稱『河洛人』，又自稱『光州固始人』，兩者本身就自相矛盾。『光州固始』是江淮地區，唐代屬於淮南道，根本不是河洛地區。

綜合以上可得到結論：閩南人所說的語言，並非是什麼『河洛話』，而僅是融入了大量漢語詞彙的『閩越語』而已，閩南人也不是什麼中原逃難南下的『河洛人』，而僅僅是漢化之後的『閩越人』而已（當然也一定存在極為少量的南下中原人的後代，不過因為數量不多，並非是閩南當地的主體民族，如今大都已經融入當地人了！）。是『閩越人』就承認是『閩越人』，根本就沒什麼好丟臉的，認為當中原的『河洛人（其實在中原，根本就沒有【河洛人】這種說法，中原人也沒人自稱是【河洛人】）』比較光榮，而認為身為閩南當地土著的『閩越人』就低人一等的這種心態才真的是要不得的吧！！

附帶一提，【閩越族群】跟【中原華夏族群】都是【漢人】，【漢人】的稱呼是【漢朝】建立之後才慢慢形成的，此語用來稱呼【漢帝國】統治的疆域內的人民，當然也包含【閩越族群】在內，不是專指【中原華夏族群】。此外，【河洛人】一詞來自台灣的閩南人，福建閩南地區的閩南人並不會自稱是【河洛人】，也不對【河洛話】此種稱呼對號入座與買帳。由日治時代日本人編撰的【台日大辭典】就可以發現【福佬】一詞，按照詞典上面的解釋，【福佬】一詞是廣東人對福建人輕視的稱呼。追根究底，原來，【河洛】僅僅只是台灣閩南人對於【福佬】一詞的自我催眠與幻想之後的產物而已！！

       兩岸的問題，其實很簡單，兩岸之所以從1949年至今（20021年）仍然無法統一，全都是因為台灣島上的割據政權偽政府在從中作梗，破壞兩岸統一。話說當年國、共內戰之後，國民黨的蔣介石軍閥勢力打輸卻不認輸，不但把大陸幾乎所有的黃金都搜刮一空，並將北京故宮的文物精華也悉數劫走，然後逃亡到台灣島上搞起地方割據政權偽政府，卻恬不知恥地依舊以前朝（中華民國）的名稱，魚目混珠，繼續在台灣及世界招搖撞騙，說自己是代表全中國的中央政府，反而誣衊大陸的北京中央政府是匪偽政權，真是無恥至極！！

      所謂【勝者為王，敗者為寇】，此乃自古以來，衆所周知的道理。中華民國因為國民黨的倒行逆施，在大陸不得民心，因此被共產黨推翻其政權，共產黨以武力革命，贏得政權之後，將國號改為【中華人民共和國】，當下，【中華民國】就成為了中國歷史上的一個朝代，即【前朝】，而【中華人民共和國】才是【當朝】，也就是當今中國的朝廷（政府）之意，亦即當今中國唯一合法的中央政府之意。至於那盤踞在台灣島上，搞地方割據政權偽政府，根本就是個自備狗糧當美國看門狗的民族敗類！

      由於盤踞在台灣島上的這個割據政權偽政府在台灣島上已經立足72年之久，遂使台灣島上的人民認同錯亂，以為自己只是屬於這個割據政權偽政府所統治的區域範圍內的人民，自己的領土就那麼一丁點大而已，並且將割據政權偽政府所統治的台灣島當成是一個獨立於中國以外的【國家】，而將【中國】當成是【外國】，錯誤地認為大陸人才是中國人，台灣人不是中國人，並極度地仇中、恨中，簡直到了匪夷所思的程度！殊不知自己就是中國人，仇中、恨中，不是在仇視自己、恨自己嗎？真是數典忘祖，荒謬至極！！但是被洗腦已久的台灣人，就是想不通這個道理。

      台灣從國民黨統治時期至今日民進黨執政，執政當局都一直堅持反共路線，以為這樣就是走在正確的道路上，但明明中華民國國父親口說他的三民主義裡的民生主義就是共產主義，為什麼國民黨及民進黨還佯裝不知，堅持反共呢？不但堅持反共，而且故意誤導人民，把共產主義等同於獨裁，而將資本主義等同於民主，國父早就在20世紀初就看穿了歐美帝國資本主義國家的陰謀了，而不肖的國民黨及民進黨卻還心甘情願當美國的看門狗，處處以美國為馬首是瞻，只能說這些人利慾薰心，眼中只有個人利益，完全無國家民族思想，也完全不管一般社會大眾的死活。

      其實汪精衛才是中華民國國父真正的繼承人，國父遺囑就是汪精衛代筆的。而這國父真正的繼承人卻被國民黨誣衊與抹黑成漢奸，而且還被蔣介石派人暗殺了好幾次都沒死成，最後因為槍傷復發而死，真是可憐！連國父囑意的繼承人都被爭奪權勢的蔣介石暗殺了，蔣介石還有什麼壞事幹不出來呢？據說，汪精衛死後，宋慶齡還因此當著蔣介石的面前掀桌，怒罵蔣介石。國父臨終時，只通知了幾個心腹，其中一個就是他最信任的汪精衛，汪精衛代寫其遺囑之後，請國父閱後，如覺有不妥之處可刪除或添筆再簽字，然而國父閱後，很是滿意，並未刪減與添筆就簽上了自己的名字。想不到這樣一個受到國父器重與看好之人，最後卻被蔣介石給暗殺了！蔣介石真是民族的大罪人！！宋教仁也是被其同黨黨員給暗殺掉的，宋教仁遭暗殺後至臨終前，其國民黨同志圍在其臥榻前，眾人七嘴八舌地斷定這一定是袁世凱所為，宋教仁忍著槍傷的劇烈疼痛，開口回道：『只有我黨同志才會搞暗殺，暗殺我者，必定是我黨同志，非袁總統所為。』宋教仁身為國民黨員，肯定最了解國民黨的黑暗與骯髒、齷齪及下流。

      大陸及台灣民間口耳相傳，民國時期的宋家三女，長女宋靄齡愛錢，剛好嫁給視錢如命的孔祥熙；而次女宋慶齡愛國，剛好嫁給了愛國的孫中山；而三女宋美齡則是愛權，也剛好嫁給了喜好爭奪權勢的蔣介石，這一切難道都是上天的巧安排嗎？？？

      大家仔細思量看看，清廷於1895年將台灣割讓給日本，而在1945年，日本戰敗後，又將台灣歸還給了咱中國，台灣又重回祖國的懷抱。之後，咱中國又持續內戰，共產黨取代了國民黨，推翻了中華民國這個朝廷，中華民國成為了中國的一個過眼雲煙的其中一個舊朝代，取而代之的新朝廷是中華人民共和國，台灣自然就是這中國當今朝廷中華人民共和國的一份子，怎麼會因為蔣介石在台灣搞地方割據政權偽政府，台灣人就認為只有大陸才是中國的領土，大陸人才是中國人，而台灣就變成不是中國的領土，台灣人就變成不是中國人呢？台灣又從未宣布脫離中國，獨立建國，為什麼台灣人還是像得了失心瘋一樣，認為自己是獨立於中國之外的國家呢？？？這實在是太匪夷所思了！！！

      由於台獨分裂分子大都是胸中無半點文墨之人，因此才會以為『中國』一詞是始於中華民國建立之後才有所謂的『中國』，而因為中華民國建立時，台灣是日本的殖民地，所以，這些台獨分裂份子認為台灣自始至終就不是中國的領土。建議這些台獨白丁，可以來看看我這篇文章，就會明白『中國』一詞有多悠久了！

       我曾經看過一部美國的連續劇，片頭有介紹這是根據真人實事拍攝的裡面有個場景，一群美國人聚在一起閑聊，這時有一個美國人率先發言：“我們法國人比較幽默浪漫，不像愛爾蘭人那樣，整天板著一張臉”，這時另一個美國人則回應道： “我們愛爾蘭人才不是嚴肅，而是小心謹慎”，接著意大利人，英國人，德國人陸續出場，分別陳述其民族的特色，注意這個場景裡的每個人都是土生土長的美國人，而他們之所以會分別自稱是法國人，愛爾蘭人，意大利人, 英國人，德國人是指他們的血統而言，相信不會有人會認為是在指他們的國籍吧。他們並沒有因為沒有祖國的國籍，就一併否認掉自己的血統或是另外創造一個名稱來稱呼自己（如現代許多中國人【包含陸、港、澳、台】往往認為沒有中國國籍，就不是中國人，而只能稱為”華人“，以為”華人“與”中國人“是不一樣的意思，然而中國古書裡，對於居住在海外的中國人，有時稱呼其為”華人“，有時稱呼其為”唐人“，有時稱呼其為”中國人“，將這三個詞彙作為同義詞使用，並無分別）。因為不會因為你有了外國籍，你的血統就會自動消失，有了外國籍，只是改變了你的國籍，並沒有改變你的血統，你的血統不會因為你的國籍改變而自動消失。這麼簡單的道理，怎麼會有那麼多中國人想不明白呢？？？美國新上任的總統拜登，在競選期間，有記者問他：“你是愛爾蘭人嗎？”，拜登馬上回應：“是的，我是愛爾蘭人。我以身為愛爾蘭人為榮。”，我們都知道拜登祖先移居美國傳到拜登已經是第八代了，拜登當然只有美國國籍而沒有愛爾蘭國籍，但拜登為何回答記者說他是愛爾蘭人呢？因為拜登知道記者是在問他的血統出身，而不是在問他的國籍。即使經過了八代，拜登擁有的愛爾蘭血統並不會自動消失，他依然是愛爾蘭人，並且說他以身為愛爾蘭人為榮。反觀咱中國人（陸、台、港澳）常見有人拿到外國國籍時，就極力地想撇開自己中國人的身份，好像身為中國人是一件多麼丟臉之事，這種心態實在是很要不得！！（台灣島上這些台獨垃圾就更不用提了！！）

      中國祇有一個中央政府，就是中國大陸的北京政府。台灣島上的所謂“中華民國”，實際上是已經滅亡的中國前朝政府的殘餘勢力，苟延殘喘的延續。已經滅亡的中國前朝政府明明已經在內戰中敗給了中國共產黨，卻仍然死不認輸，繼續在中國的領土台灣島上搞割據偽政權，甘願當美國的走狗，做個傀儡政府，與自家同胞對抗，使得中國至今仍然無法統一，真是罪孽滔天，民族的罪人！這麼一個美國走狗傀儡政府割據偽政權，根本就不是一個國家，卻偽裝成是一個國家，真是有夠不要臉！！